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从哪里开始对抗情欲?

在一个充满诱惑的世界,谁能毫发无伤地走过? 

即使对于那些良心清醒的人,性欲也常常是人们想拴住而不是杀死的老虎。说起贞洁,人们常常不屑一顾,认为那只是老掉牙的古板概念。

把情欲放在祭坛上

人们对神的要求感到惊讶。葛纳尔(William Gurnall)在《全副武装的基督徒》中生动地描述了天堂对人的期待:

灵魂啊,带上你的欲望,你唯一的欲望,你至爱的孩子,你的以撒,给你带来最多快乐和欢笑的罪恶,你曾许诺自己可以从中获得最大快乐和最多回报的罪恶。你要在我面前,用手按着他,把他献上:在我面前流他的血。把献祭的刀插进他的心脏;要自由、喜乐地献上,因为面带愁容献上的祭物不能讨神的喜悦——在它再一次拥抱你之前,把它献在祭坛上。

针对这部分内容,葛纳尔评论到:

这一章确实很难,血肉之躯不能承受这样的要求。我们的情欲不会像以撒,或者“被牵到宰杀之地的无声羔羊”顺从地躺在祭坛上,情欲会咆哮、尖叫。甚至能用他那骇人的叫声震碎人的心。

我们的情欲受到伤害时就会尖叫。它咆哮、颤抖、发怒,发出可怕的叫声。但是神呼召我们在他面前,自由、喜乐地杀死它,现在——在我们再次拥抱它之前。

如何才能做到?很多疲惫的声音呼喊着。

帮助性犯罪者

也许你(无论男女)已经试了无数次。

你可能砍下引诱你的手,挖出引诱你的眼睛(马太福音5章29到30节),但它们会像九头蛇的头一样重新长出来。你杀死了地上的肢体(歌罗西书3章5节),但都是暂时的。你知道这个罪最大的威胁,它与你的灵魂争战(彼得前书2章11节)。你知道放纵就是对自己的身体犯罪(哥林多前书6章18节),违背神对你生命明确的旨意(帖撒罗尼迦前书4章3到5节)。但你就是一次又一次地犯罪,留下悔恨和羞愧。

罗马书7章描述了在律法下的痛苦,也写出了被情欲困扰的痛苦:

我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作……我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在……我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?(罗马书7章15节、21节、24节)

如果你在情欲的沼泽中挣扎,关注点的改变会带来很大的不同:不要过多关注如何才能做到性纯洁,而是去看为什么要在性方面纯洁。

纯洁最大的益处

与眼睛立约,为电脑设置密码,带着强烈的责任感,结婚前不接吻,每日查看,取消手机网络,不要独自生活——这些都是如何做的方法。总而言之,就是制定一个计划。

但这篇文章要深入上游。为什么我们要和约伯一起,与眼睛立约,决不注视处女?(约伯记31章1节)为什么我们要将神的话藏在心里,免得我们得罪他?(诗篇119篇11节)是为了避免在小组聚会时再次认罪吗?是为了不让自己的良心内疚吗?是为了躲避地狱吗?

这些当然是激励,但若想获得持久的胜利,我们需要更大的激励。就是神给性纯洁的最大益处:神他自己。

见到神

“清心的人有福了,在查问的时候,你不至尴尬。”耶稣是这么说的吗?不,不是。耶稣说的是“清心的人有福了,因为他们必得见神”(马太福音5章8节)。后面他才警戒人们,如果手让你跌倒,就砍掉手,免得你下地狱。

见到神。最近你见到神了吗?爱神了吗?从神那里学到了什么吗?这些仍旧是灵修层面的问题。

圣经故事的结尾是这样:

以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。(启示录22章3到4节)

一切污秽归于无有之后,必有宝座在我们面前,清洁的眼睛必恋慕瞻望他。

耶稣在死前祷告说:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。”(约翰福音17章24节)耽于欲望的结局是失去神的同在。

凝视大海

作家安东尼·德·圣埃克苏佩里曾说,“如果你想造一艘船,不要召集人们去收集木材,也不要给他们分配任务和工作,而是要教会他们对无尽的大海的渴望。”

圣经当然教导我们去砍柴,遵行神的旨意,但也准确地向我们展示了无边无际的大海:我们的神。

节欲、自制、贞洁、清洁眼睛和心灵,若只是为了自己,这奖励太小。制作船只的最佳方式不是欣赏停在陆地上的船只。人们不只是为了工作而工作,为了训练自己而训练自己。神要让我们航行。神的意思是让我们感受海风在脸上吹过,凝视所有生命和美的源头,看到从未见过的日落——并且知道还有更多的美等待我们去欣赏。

基督徒,神赐给你更美的东西:看见他的荣耀。欲望扭曲世界,纯洁使世界重新变得迷人。情欲使美黯然失色,使神的脸隐藏在黑夜里。纯洁洁净我们的视野,现出基督脸上的荣光,让我们看见他。我们的眼睛不能侍奉两个主人。

你渴望清心,是想看到神披戴他的荣光,明亮如日光吗?

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