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八福临门

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一般给亲戚朋友祝福你会用哪些祝福语呢?经常我们听到最多的是“恭喜发财、飞黄腾达、财源滚滚、子孙满堂”,特别在过年的时候很多人很喜欢收到“五福临门”的祝福语。“五福”是指:长寿福、富贵福、康宁福、好德福、善终福。但我要谈的不是“五福临门”,而是“八福临门”。世上的人认为有福的人要具备一些的要素的,要有光明的前途,要有富有的生活,要有争气的儿女。那么,在神的眼中,什么样的人是有福的呢?他的福气在哪里呢?今天我们一起透过耶稣的教学,来认识天国子民的生命特征和天国子民的福气。

马太福音第五章,以论福的训诲,为登山宝训的开始。主要描写天国子民在地上应有的灵性生活。主耶稣教训的对象,不是一般的群众,而是有心跟从他上山(即肯付代价的人),且到他面前来的人,即诚心诚意跟随基督的人。

世人对福的看法和耶稣所讲的福是不一样的。世人所追求的不外是外在的属世上的福气,然而八福所论及的是永恒的幸福,不是属世的短暂的快乐。而且八福之乐,是我们今生在基督里就可以享有的属灵福气。

八福的内容分别:是虚心的人有福了!哀恸的人有福了!温柔的人有福了!饥渴慕义的人有福了!怜恤人的人有福了!清心的人有福了!使人和睦的人有福了,为义受逼迫的人有福了!

那么我们如何理解这些祝福?

1、“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”

“虚心的人”即“心灵贫穷的人”,指那些认识自己灵性的贫乏,承认自己需要上帝帮助的人。故此,虚心不是指人的天性,而是指人对基督信仰的一种选择。当一个人心灵深处觉得虚空,有罪咎感,今生的一切都无法满足他时,因而转向神,追求属神的事物,这就是“虚心的人”。

2、“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

哀恸是指因某种因素流泪与哭泣,也指为罪忧伤,圣经用词特指人和神之间关系的隔绝而忧伤。但因神的恩典,主耶稣应许说:“他们必得安慰。”因神不放弃哀恸的人,诗51:17 神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。神必亲自安慰他们,使他们心里充满喜乐。

3、“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”

温柔有柔和、谦逊之意。在原文里,包含一种安稳的修为与沉静中强劲的内力,是指在神面前谦卑的人。主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”这温柔不只是天性中的温柔,是生命成长起来后的一种能够应对世界的沉着、安稳的状态,它对世界诱惑具有道德上的把控能力与抵御力;有不受钱财与利益束缚的纯粹自由的精神力量,是一种拥有善于管理情绪、懂得主动和及时帮助他人的能力的温柔。

4、“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。

饥渴慕义在此是指人对神的一种天天要相见的心境,诗107:9 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

5、“怜恤的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”

“经上说,‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。”(太9:13 )怜恤是指神看到世人困苦流离,如同羊没有牧人一样,便伸手搭救世人。圣经教导我们,常存怜恤的心,好使你也蒙神怜恤。

 6、“清心的人有福了,因为他们必得见神。”

清心是指心思动机纯洁。耶17:9说:“人心比万物都诡诈,坏到极处”。世人的本性是诡诈的,但是借着耶稣基督,使我们的罪得到赦免。因为圣洁才可以得见神的面。

7、“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

弗2:14 因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。使罪人和神的关系重新建造起来。这是耶稣来到世上的目的。

8、“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

是指在遭受逼迫的时候要欢喜快乐。受逼迫有时对我们也是有好处的,彼前4:1 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。

结语:八福是一个整体,是互相呼应,缺一不可的;是跟随基督的人所应当承担的义务和责任。这八种福气,是所有信徒的伦理法典和道德标准;是天国价值观和地上价值观的对比;是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的对比;且表明旧约所期待的,将会在新的国度里成就。有了“八福”的灵命与品格,基督徒在世上才能为主“作盐作光”(太5:13-16),荣神益人。马太直接以“你们”来指明基督徒必须以好行为来见证基督的信仰,且归荣耀于神。求主怜悯我们,赐福与我们。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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