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《牵手一世情》读书心得(上)

  • 作者:小斌|
  • 来源:《福音与当代中国》杂志|
  • 2019年03月18日 10:19|
《牵手一世情》读书心得(上) 《牵手一世情》书籍封面

中国基督徒的婚姻观,几十年以来都被一些名牧的教导和著作深深地封锁了,要么是被他们直接地教导,要么是被间接地教导。年轻基督徒在婚恋上很难逃离那些教导,又继而用这些书籍去教导其他人,也包括非基督徒的好朋友。

最畅销的婚姻辅导书有以下这些:《清心守候的女人》、《帮助者三部曲》、《牵手一世情》、《婚姻的意义》、《携手共度生命河》、《走出婚姻的误区》、《磐石上的婚姻》、《在婚姻里得胜》、《让婚姻赢在起跑点》……

每当有年轻的弟兄姐妹恋爱或结婚,想送点什么,劝勉什么的时候,上面这些书,就成了最多的选择。

而这其中在弟兄姊妹之间最流行的是《牵手一世情》,帮助者三部曲之一《妻子,荣耀的帮助者》,《走出婚姻的误区》,《婚姻的意义》是新加入的,大有后来者居上的节奏。

本文希望通过简单的介绍《牵手一世情》的部分内容,以了解其对中国基督徒婚姻观念的塑造,也对书中的教导做一点点的反思。

对于这本可能是对华人教会影响最大的婚姻辅导书,滕近辉牧师写到,很多基督徒忽略了家庭中的见证,造成了属灵的损失。这一种失败使教会和基督徒本人都受到亏损。因此这一方面的教导与信息极为重要,但是有关的著作却少之又少,是一个大缺环。这本书的出现,将对许多弟兄姊妹有很大的提醒与帮助,是修复破口的一个贡献。

由此不难看出,华人教会对该书是高度认可的。所以想了解当代华人基督徒的婚姻观,这是一本不可不读的书。

全书大概十四万字,是一本薄薄的婚姻辅导书,分为三个部分,共九章,除了刘志雄长老本人,还穿插了王爱君师母的一些见证和劝勉。笔者首先简单的介绍第一部分的一些内容,便于没有读过此书的读者大概了解这是一本怎样的书。

第一部分:内容概述

1、婚姻有三种形式

(1)接受式

有人这么说:“我的婚姻不怎么好,但也不怎么坏,还可以。”对对方没有太多要求,已经知道对方的脾气就是这样子,个性就是这样子,这么多年相处,没有爱情也有恩情了,就这样下去了。这是“接受式的婚姻”。

(2)忍受式

忍受式的婚姻是:“唉!如果不是看在儿女份上,没那么好过”;“如果不因为我是基督徒不能离婚,不会跟你混到现在”;或是“上当跟你来美国,不会英文,门都走不出去,不凑合着又怎么办?任你宰割了”。这是忍受式的婚姻。

(3)享受式

最好的一种形式的婚姻,叫作“享受式的婚姻”。“我真是有福气啊!几辈子修来的,娶到你(嫁到你),啊,真是太幸福了!结婚真好啊!有这种妻子(丈夫)夫复何求?”

婚姻的真谛是什么?

创世记第二章18~25节:“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字。那人便给一切牲畜,和空中飞鸟,野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为女人,因为他是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。”

婚姻不是人的观念,不是人的主意,婚姻是神的主意。如果不明白这点,婚姻仅为自己目的,建立在一种个人需求上,有一天那些需要不再存在、那些理由消失了,婚姻就没有了存在价值,也就没有办法维持。

我们一个人爱主是不够的,一个人服事主是不够的,神所要的是一个个的家来爱主、一个个的家来服事,这是神的盼望。我们每一个人,必须明白,婚姻不只是为着自己,我们的婚姻关系到神的荣耀,关系到神永恒的旨意。

我们常以为我喜欢你,你喜欢我,就结婚了,结了婚我就是丈夫,你就是妻子,事实上并非如此。我们在观念上一定要有一个认识:婚姻是需要学的,而且是很难的功课。

年轻人常有个错误观念,以为只要爱,还有什么问题呢?其实我们年长一点的人都知道,还是很有问题,而且有很大问题。

2、幸福婚姻的三项要求

第一个要求:“离开父母”

离开是让已婚的儿女在心理上、感情上、认识上知道不再依赖父母,不再让父母替他们做人生中的决定,必须要独立的在神的面前直接向神负责,这叫离开。这个独立,是感情上的、心理上的、情绪上的、经济上的独立。

圣经教导我们,人没有结婚以前,在地上跟父母的关系最亲密,人结婚以后,跟配偶最亲密,父母到第二位。人不离开父母,就不能够有幸福的婚姻。因为神的要求,是要叫人离开父母,离开父母后才能与配偶连合。

第二个要求:“与妻子连合”

讲到身体上的连合很容易懂,但讲到在魂里、灵里的连合就难懂。夫妻在一起,希望婚姻美满,希望能够合神的心意,就应该知道一个很重要的事—要努力让彼此在魂里、灵里能够连合。

魂里的连合—有同样的心思、意念,对很多的事情真是心有灵犀一点通。要魂里连合,最能够进步、最容易进步的秘诀,是灵里先有连合。如果夫妻两人都对着神,夫妻两人爱神的心、跟神的关系越好,两人间魂的连合越容易。

男人是从肉体的,男人在性生活中反应是从眼睛来的,是视觉的;女人不是,女人是从情绪的,从感觉出来的。

我们要学,用什么样的方式爱对方是对方可以接受的。不要说,我有我的方式,感觉不到的爱就等于没有。   

第三个要求:“二人成为一体”

二人成为一体,不是两个人失去了自己的身份,二人成为一体,每个人还有自己的身份,我还是我,她还是她,但是在我里面有很多她,在她里面也有很多我,这叫二人成为一体,使神能在我们生命里面作出许多美丽,让我们这个人能够一天一天的长出祂儿子耶稣基督的形像,这是神的盼望。

3、刘王爱君:我的学习经历

(1)敬畏神

世界教我们做大女人,我们受诱导要作头。如果不是因为这一点点敬畏神的心,我们不会还留在婚姻里;而又因为全然漠视神对婚姻的教导,所以还在那争斗。结果我发觉,真的没有办法改变他,我硬要他怎么样,我痛他也痛。当我要爱慕他的时候,他就要管辖我,压制我。

他对付我的方法是一天到晚给我讲那句经文:“女人要顺服你的丈夫”,“不可含怒到日落。”

后来自我检讨,神把我带到今天的地步,是因为当时在我的心里,还有一点点敬畏神的心。所以我们要知道,在一生当中,一个女人对神的敬畏心是多么重要。

当丈夫令我们失望的时候,我们有没有想过:“当初如果嫁的是......”你会发觉,我们心头根本没有贞洁的品行!在我们的旧人里面,神的光一照,就让我们看见里面一无是处。

所以我深深地觉得,在今天这样一个邪恶、淫乱的时代,这样一个到处都说女人是强者的社会,女人再也不需要伏在男人的手上,女人再也不用作依赖者,你觉得你什么都有,什么都能,连生孩子都能不要丈夫,什么都强,世上的一些学说告诉我们可以这样、可以那样的时候,我们真的要求神,把敬畏神的心放在里面,使我们可以不至任意妄为,让神的名受沾污,让自己的幸福付诸流水。

一颗敬畏神的心,可以把你带出流泪谷,可以把你带到宽广之地。

(2)敬重丈夫

有一次又在我准备好好地听他讲,然后挑毛病的时候,忽然圣灵的声音对我说:“你是谁?你是谁?基督是男人的头,男人是女人的头,你不是他的头,他是你的头。你是谁啊?敢管他、辖制他。妳把我放在哪?我才是他的头,你作他的头是篡夺了谁的地位?”

那天回去,我跟神作了个祷告,我说:“神啊,从今天开始,我把我的丈夫还给你,他不是我的人,他是你的人;我不是他的头,你是他的头。我不敢了,我再也不敢来辖制他、管制他。”然后我要学撒拉一样,在主里敬重我的丈夫。

我常常告诉自己,要敬重他、要顺服他,因为神是这样说的。但我实在不情愿、不甘心低下来学敬重和顺服的功课。

如果不敬重你的丈夫,你不会顺服他的,当你觉得他什么都不好,怎么去服他?神要我们帮助丈夫,能够把丈夫高抬。

人与人之间没有尊重和敬重的时候,在话语上放肆的程度是我们不自觉的。在我自己学习怎样敬重丈夫的经验里面,很感谢主,当我经过了一段学习日子以后,忽然发觉,从开始的强迫自己来顺服、强迫自己去尊重,到如今已是打心底来顺服、去尊重。

(3)看重自己

我们要正对自己、要自重。今天有些女人,不是把自己看得过高,就是看得过低,没有在主里把自己放在正确位置。

一个女人,她可以是公主,她可以是巫婆;一个女人,她可以按照神当时创造的心意,何等的珍贵、何等的美丽、何等的圣洁,她可以像皇后一样、像公主一样。但是,她也可以沦落为出卖灵肉的娼妓。

我们不妄自高抬,我们也不需要因为好像在家里作的是隐藏的工作,在教会里面作的是隐藏的服事,以为人家是看不见的,就看轻了自己的价值。

这一点在婚姻中非常重要。婚姻中彼此关系是平等的,你绝对是你丈夫心上的人,不是脚下的人;但你更不应该是他头上的人,应该是在你丈夫的胸怀享受爱情的人。

4、如何做一个好的姊妹

关于作一个好的姊妹,还有几个方面值得注意,如果能够在这几方面多学习,相信神会使你的婚姻变得更美好。

(1)不要让孩子成为婚姻中的第三者

(2)不要让父母成为婚姻中的第三者

(3)不要把丈夫当成竞争对象

想想用什么方法去成全他,而不是叫他听话。作姊妹的怎样预备自己也是很重要的一点,让自己在主的面前能够成为一个更好的女人。

5、和婚姻有关的两个题目

(1)关于公平

如果在神的里面,我们能够更多地靠着主的恩典来学习让自己作一个更好的伴侣,不要问公平不公平。坦白说,你以为什么事都是你做的就吃亏了,事实上你没有吃亏;因为当你在这个过程中更多的被神成全的时候,在永世中你的荣耀和你的美丽是难以想象的。所以不要觉得不公平。

你如果是为着自己的丈夫来顺服,为着他来受苦,为着他来受气、受累,就算他是天下最好的男人,都不值得。但是如果是为着主,你所摆上的一切,你所承受的一切,就算主今天在地上没有给你许多的恩典,你大可以放心,神在永世里决不会亏待你。主耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太二十五40)

(2)关于未婚

未婚不一定就是苦

我常跟有婚姻的弟兄讲,你知道你为什么有个妻子吗?因为你这个人很差,所以神要给你一个妻子,如果你够好了就不需要了。有一些人在他的生命中,神能够成全他,不需要用到夫妻的关系来成全他。

神对单身的人有特别的呼召(林前7:32,34)

有一类服事,必须是单身的人才可以作的。神让这样的人单身是为着来服事主。

今天这个时代,有许许多多的年轻人没有人真正爱他们,因为他们的父母太忙了,没有办法爱他们,而且还有一些是没有父母的。今天在北美有很多这样的年轻人,他们需要有人爱他们,需要有人花很多时间在他们身上,而成了家的人很难多花时间在他们身上,需要有人为着这些孩子把自己摆上。

6、怎样作丈夫

圣经里讲到教导作丈夫的经文,最让我们记得的有两个地方,一个在彼得书信,一个在以弗所书。

如果一位弟兄不懂得照管自己的家,怎能管神的家呢?如果一位弟兄不能先在家学会作一个好丈夫,有什么资格到神的家教导弟兄姊妹呢?

万丈高楼平地起,神对我们每一个基督徒的要求是要我们从自己、从我们的家、从我们所服事的环境一点一点地扩大。

作一个好丈夫不止比作个工程师难,也比作一个好太太难,所以我们要学!不要以为结了婚就会了,我们作弟兄的要建立学的观念,这很难很难的!

圣经的丈夫观

彼得前书第三章7节:“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住。”下面的小字说:“情理原文作知识”。要有知识!作丈夫的要有知识与妻子同住。

这就是为什么要学,如果没知识,很多时候自以为作得对,以为很有专长,很有知识,结果错得不可收拾。

“同住”是表示你的心在她的身上,“同住”也说明你常常在她那里,花时间跟她在一起。

一般来讲,作妻子的心都在丈夫身上,可是作丈夫的心常常不在妻子身上,这是造成争执最基本的问题,这是主要的问题。

如果我们进入婚姻,所想的是对方怎样满足我的需要,你永远作不好。但如果你一开始就学着怎样去满足对方的需要,你会发现,她给你的回报远超过你给她的。

忠诚对待妻子,这个功课不容易学,没有受到试探诱惑,以为自己很好,当受到试探诱惑,就知道这需要神格外的怜悯和保守。我们要求主帮助我们爱自己的妻子,一生一世就这一个太太,好好地爱她,让我们在这个淫乱的时代里为神作见证。

神说我们要爱我们自己的妻子,又告诉我们爱自己的妻子好像爱自己的身体一样。我们每个人都保养顾惜自己的身体,所以作丈夫的应保护顾惜自己的妻子。

神告诉我们用意志的爱去爱你的妻子。当你用意志的爱去爱你的妻子的时候,感情的爱就出来了。这是很奇妙的事,会越看她越可爱。如果没有用意志的爱去爱她,就是很好的太太也不会觉得她可爱,因为她有凶的时候,有不讲理的时候,有不可爱的时候。

怎么作头是我们的责任,要学习负起这个责任来。我们需要主帮助我们作一个好的头,一个好的头不但要服事,还要想到妻子的需要,要常常以满足她为你的使命。

在神的定规里、计划里,叫我们作丈夫的要作头,是一个仆人的头,我们就作仆人的头,我们在家要有这样一个心志。我们在神面前,要对神负责,一个家庭的决策在我们身上,这不是轻松事,不是神气、不是有权柄,是表示在家里你有更大的责任。

当两人成为一体的时候,在婚姻里“一加一等于一”,但是在服事的果效上,“一加一应该是十一”。

我们要帮助我们的姊妹服事主、爱主,帮助她去追求。你的妻子所有属灵的问题,都应该在你那里先求得帮助,千万不要你的妻子一讲什么,你就说去问长老,你这个头就不像头了。

要作头就要在主面前有好好的学习,她问什么你说不知道没关系,不要装知道,因为外面的人好哄,自己老婆可是一眼把你看穿。

成功的丈夫不是外面人说你,“某某人很成功”。一个成功的丈夫,就是有一天妻子对他说:“你真是我的好丈夫。”这个时候你才是真正的头。

权柄是从神来的,在这个世界上没有任何人有权柄,这个原则在家里是这样,在教会也是这样。所以作弟兄的要知道,如你不在神的权柄下面,你作威作福像拥有权柄,是假的权柄,没有用的,那个权柄只能叫人顺,不能叫人服。

只有我们自己真实的在神面前,伏在神的权柄下面,实在是追求、实在是爱主、实在是好好地祷告,我们在儿女、在妻子面前才有权柄。

如果你希望作一个好丈夫,不但要爱你的妻子,还有很重要的一点是,要帮助你的妻子作一个孝顺的人。真的爱你的妻子,就要帮助她作一个孝顺的人。

如果你爱你的妻子,你要学着帮助她孝顺父母,特别在现在这个时代,世界上的人要孝顺父母已经很难了,我们基督徒要为主作见证,我们要孝顺父母。你要作头,帮助你的妻子,在这件事情上蒙福气。这是一件很重要的事。

爱她,不只是保护她,更要尊重她。尊重的一个原则是看重她:看重她所看重的人和事,比如要记得她的生日,要记得结婚纪念日,要记得情人节等等。爱的果效好像很慢,但是长远。你真的把她用爱建立起来,一生受用不尽,而且,爱从来不会嫌太迟、从来不会太晚。

第二部分 反思

《牵手一世情》第一部分就是上述这些内容,如果想要细致了解,可以阅读原著。通过简单的梳理,我们可以一窥刘志雄长老对于婚姻的教导。不可否认,内容整体上还是比较全面的,但是也没有能跳出传统父权制的框架,特别由于王爱君师母的一些穿插教导,导致该书还是对女性约束较多,也比较苛刻。

很难理解的是,书中谈到原罪的问题,将女性通过原罪论置于男性之下,这在当今这个自由平等为人类共识的世界里,相当恐怖了。关于顺服的问题,因为实在是前前后后讲的太多了,如果不仔细看全文,也容易引起误会,导致读者各取所需。

书中的那些教导看上去似乎都对,但想要说到做到是不容易的,有些教导甚至是让人难以接受的,就连作者夫妇二人自己的见证也是:婚前—门不当户不对,婚后—眼泪和痛苦。

近年来,海外华人教会里,很流行这种夫妻搭档的婚姻辅导,通常都是男牧师讲课损弟兄,提醒弟兄要爱妻子,然后师母上台损姊妹,提醒不要得意忘形,要顺服丈夫。他们的出发点可能是希望有一个平衡。但往往造成听课的夫妻二人各自领受,互不相让。

一本书能够出版,并大受欢迎,当然大部分都是有道理的。但很多的观点似是而非,值得商榷。有些表达听上去很好听,仔细想想却前后矛盾了。

本身,作者刘志雄对婚姻的看法就很有意思,他觉得人结婚不是因为人的需要,而是因为神的需要。因为经上记着说,神看那人独居不好,注意,不是人自己觉得不好,是神觉得不好。所以神给亚当安排了夏娃,所以很明显,婚姻是神的需要,不是人的需要。按照这个理论,上帝造的一切都是为了自己的需要,而不是为了人的需要。这显然和我们平常的理解相冲突了:我们基督徒都认为神爱人,所以才创造了人所需要的一切,而不是自私的为了自己的需要。神是万能无穷的,他自我满足,哪里有什么额外的需要。

(未完待续......)

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