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两岸基督教论坛开辟互信互利新渠道

近日,2013两岸基督教论坛在台湾台北举行,来自海峡两岸的逾200位基督教界人士参加了此次论坛。来自大陆的中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟在开幕式上表示,两岸基督教界人士不仅同本同宗,而且是骨肉同胞,有共同信仰。论坛充分说明两岸基督教交往已经“水到渠成、瓜熟蒂落”。台湾基督教界知名人士周神助、周联华等也分别在开幕式上致辞,表达对此次论坛举办的喜悦之情。本届论坛以“交流”为主题,探讨中国基督教会对社会服务及慈善公益的贡献、基督教文化与中华文化的关系等。

事实上,近年来,两岸之间的宗教交流日渐频繁,宗教交往在推动两岸和平发展上的作用也是有目共睹。最引人注目的事件包括:陕西法门寺的佛指舍利被邀请到台湾巡行供养,接受台湾民众的瞻礼;江苏寒山寺与台湾佛光山举行“和平钟”交接仪式暨祈福法会;星云大师随同国民党荣誉主席连战访问北京等。和两岸佛教界的密切交往相类似,两岸基督教界之间的交往同样具有广泛的意义,为两岸互信互利开辟了一条新的渠道。

很多人对台湾基督教的发展历程与现状不太了解,对两岸基督教之间历史上的关联也不清楚。其实,台湾与大陆的基督教虽然看起来是“花开两枝”,但却是从同一棵“老树”上“嫁接发芽”的。而且两岸的基督教还有着更为深层的共同之处,一是两岸的基督教都经历了与中国传统文化的融合与调适的过程;二是两岸的基督教都经受了时代变迁的挑战,无论是晚清、民国时的动荡,还是抗日战争时期的艰辛,变革转型期的成长,都为各自打上了类似的时代烙印;三是两岸的基督教都非常关心中国人的福祉,并将其作为发展的重要动力。

基督宗教早在17世纪中期就传入了台湾。1865年6月16日,苏格兰的马雅各医生代表英国长老会在台南开设医院,开始了基督新教在台湾的传播。到今天,台湾的基督教已获长足发展,据相关资料,目前在台湾的主要派别有长老教会、改革宗长老会、信义会、浸信会、卫理公会、圣教会、基督复临安息日会、真耶稣教会、神召会、门诺会、循理会、协同会、贵格会、拿撒勒人会、锡安堂、宣道会、基督教中华圣洁会、行道会、教会聚会所、国语礼拜堂、灵粮堂、基督教中国布道会、路德会、基督喜信会等。

虽说台湾的基督教是基督教文化与中国传统文化、台岛文化的融合,但其教派却各有侧重,各具特色。据林金水先生在《台湾基督教史》一书中的介绍,台湾的基督教至少有以下几个各具特色的派别。一是闽南语系统的长老会,该教派有着较强的“本土”色彩,台湾的世居居民是该会重要的组成部分。二是国语教会主流派——浸信会和卫理公会等,这些教会的信徒大多数是1949年前后迁移到台湾的。例如浸信会的周联华就曾是蒋介石、蒋经国父子的“宫廷牧师”。三是独立教派——聚会所,该教派起源于上世纪20年代倪柝声在福建福州创立的聚会处,成员大部分来自大陆各地。四是新兴教派——新约教会,该教派是由香港电影明星江端仪在上世纪60年代创立的。

台湾基督教会呈现出多姿多态的状况并不奇怪。为了满足不同信众的需求,同一宗教中的各教派必然分化成具有不同要求和不同张力的群体。不过,无论台湾基督教怎样分化演变,各教派都不同程度地受到中华传统文化的影响。一个有趣的案例是:一个在美国发展的台湾教会,早期是用闽南语布道,随着成员的发展、变化,慢慢地改用英语布道,而到上世纪90年代后,随着大陆信徒的增多,则改用普通话布道。

今天,中国基督教快速发展,两岸基督教完全可以相互交流协作,共同为国家和人民的福祉贡献力量。正如钱钟书先生在台版《钱钟书作品集》前言中所写的:水是流通的,但也可能阻隔,“君家门前水,我家门前流”,往往变为“盈盈一水间,脉脉不得语”,就像“海峡两岸”的大陆和台湾。希望两岸基督教界交往交流的“活水源头”能够带来“清清渠塘”。

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