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祭祖属于传统文化还是宗教?回看天主教传入中国后出现的“礼仪之争”

  • 作者:刘治琳|
  • 来源:山东省人民政府外事办公室|
  • 2014年11月21日 11:31|
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  • 清明节祭祖(福音时报资料图)

    清明节祭祖(福音时报资料图)

中国与罗马天主教教宗之间的关系可以追溯到元朝,利玛窦来华后,积极深入中国文化,为基督教在华传播奠定了基础。但在天主教传播后,出现了“礼仪之争”,随后康熙皇帝介入,认为祭祖属于中国文化,不是宗教活动。因着这一分歧,康熙皇帝曾驱逐传教士并禁止传教。

山东省人民政府外事办公室于20105月刊文《中国与梵蒂冈之间的历史纠葛》,其中就谈到了这一段,因着“礼仪之争”,中国与罗马天主教之间的关系曾一度紧张。部分文摘如下:

元朝时期,罗马教宗曾经向蒙古帝国派出使臣,企图劝说蒙古人皈依基督教。元朝灭亡之后,关系一度中断。

公元1582年,意大利人—耶稣会会士利玛窦被派到澳门学习汉语。1583年他在肇庆创立第一个天主教传教点,向中国人介绍数学、几何学和力学等科学知识。他苦读中国的《四书》《五经》,深入研究中国传统文化,穿汉服,提出传教要“入乡随俗”,使用汉语举行宗教仪式,为基督教在中国传播奠定了基础。

利玛窦于1601年来到北京,1605年主持建造了宣武门大教堂,1610年死于北京。利玛窦博学多才,是中西文化交流的先驱。

天主教传入中国之后,天主教内部产生了所谓“礼仪之争”,争论的焦点是如何翻译“神”的称谓和如何对待中国传统习俗。利玛窦认为,对于“神”的称谓,除了用“天主”之外,亦可称“天”或“上帝”并且同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。而西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则认为,祭祖、祭孔属于偶像崇拜,违反《圣经》规定并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。

1700年(清康熙39年)康熙皇帝介入了礼仪之争,声明祭祖祭孔属于中国传统习俗,不属于宗教活动。1704年教皇克雷芒十一世公然下令,禁止中国教徒举行祭祖、祭孔等活动,禁止把“上帝”和“天”作为“天主”的别称并派特使来华谈判。1706年教皇特使铎罗声言,他来华的使命是禁止中国教徒祭祖、祭孔。

康熙皇帝得知后大怒,认为此举属于干涉中国习俗,派人将铎罗送往南京暂住并下令驱逐反对中国礼仪的传教士,同时派使节前往罗马谈判。1707年,铎罗无视康熙的旨意,在南京宣布教皇禁令。于是,康熙下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称:“谕众西洋人,自今以后,若不遵利玛窦之规矩,断不准在中国住,必逐回去。”

1715年,教皇克雷芒十一世重申1645年的禁令,违者以异端论处。康熙大怒,下令拘捕传教士并禁止传教。1719年,教皇又派使团来北京谈判,康熙拒不接见并斥责说:“尔西洋人不解中国文字,如何妄议中国道理之是非”,“以后不必西洋人在中国传教,禁止可也。”于是康熙下令逐客。

罗马教皇被迫让步,于1720年宣布“八项准许”。同意中国信徒举行非宗教性的中国礼仪。康熙下令只准许尊重中国礼仪的传教士居留中国并禁止公开传教。一直到1939年,罗马教廷才撤销了有关礼仪的一切禁令,为这场持续了300多年的争论画上了句号。

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