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当今中国教会宣教事工应有的反思

一、生活就是宣教?

什么是宣教?在汉语词典里解释为宣扬和教化。马太福音最后,耶稣升天前向教会颁布了“大使命”,遵循这一使命的行为被称为“宣教”。什么是宣教?有人说生活就是宣教。宣教可以说是一种生活,重点在于怎么入乡随俗,住在未闻福音之民中间,怎么用生活去见证福音,如一粒种子,默默无闻,但有一天会开出生命之花。但是生活决不是宣教,任何一个人只要有生存能力在任何地方都可以好好地生活。关键在于如何生活,生活的目标是什么,当自己离开禾场时留下了什么。

威廉波顿在著名的布道家慕迪的影响下信了耶稣。在他环游世界的旅程中,他看到千万灵魂的需要,决定奉献自己作宣教士。他在父亲送他的《圣经》上写下 “No Reserve”(不保留)。

威廉波顿耶鲁大学毕业后,进入普林斯顿大学进修神学。他的父亲威胁他,要么到波顿公司工作,要么断绝他的经济来源。威廉波顿在父亲送他的《圣经》上写下 “No Retreat”(不退缩)。 神的灵感动威廉波顿,使从未到过中国的他,想到遥远的中国,在甘肃省向那里的回民(穆斯林教徒)传福音。他登上了去中国的船。 途中他在埃及停下来,在那里学习阿拉伯语,为他在中国甘肃的工作做准备。威廉波顿在父亲送他的《圣经》上写下 “No Regret”(不遗憾)。  没想到,威廉波顿在埃及得了脊髓脑膜炎,发病一个月,就去世了,年仅25岁。

威廉波顿,他没有带领一个人信主,但他的生活却是以基督为中心的生活,他所做的一切都是为了福音。后来,成千的美国年轻人,从报纸上得知威廉波顿的事迹,备受激励,愿意放下自己正在或想要追求的,为传福音、为耶稣基督献上自己所有的,包括才能、时间、财产和生命!

今天,很多服侍主的人自称是宣教士,但并没有全职服侍或者营商宣教,而是打着宣教的旗号在工场上生活。慢慢的家业兴旺了,财产增多了,方向迷失了,就在福音未闻之地做生意,兴家业,积钱财,把福音使命抛在脑后,一切向钱看。有一些神的仆人,在福音荒凉的地方踏踏实实的生活,积极勇敢的传福音,不忘自己的使命和托付,想尽一切办法、策略,深入到未得之民之中,传福音作见证,即使最后甚至为主受苦,或被迫遣送回国,但他们却深深影响了无数的人。有一些宣教士在未得之民的地方,表面上看起来很成功,生意做得轰轰烈烈,而内在生活却一塌糊涂,自己没有影响人,反而被世人影响,甚至下海打鱼,只有好看的外壳,却没有内在的实质。

二、理想就是现实?

理想和现实存在很大差距,做任何一项工作或事情时,应该多深入了解,要努力把理想化、绝对化改变成为现实化、处境化。

“当我年轻的时候,我梦想改变这个世界,当我成熟以后,我发现我不能改变世界。”英国威斯敏斯大教堂石碑上的这一段话,不得不引起我们的反思,就在理想与现实之间,我们最应该考虑到现实的问题,现实是衡量你行事目标的准则,我们应从现实的角度出发,从小事做起,从小的目标做起。

有理想是好的,但理想应建立在现实的基础上。任何一个社会组织、团体、机构、教会,都应该知道不能脱离现实,想的是很完美,但实际上不能实行出来,只是纸上谈兵,有何益处?有时候太过于理想化,以至于脱离现实,导致一叶障目不见泰山。

理想与现实并不矛盾,看似相似,有时候过于极端化就会导致与现实相悖逆。所以,不要把任何事情想得太完美,有些策略、方法、技巧在某些地方可以实行操作,但在另一个地方,用同样的方式可能不能实行,或者令事情变得更糟。所以,不要做任何事情囫囵吞枣,不要一概而论,不能以点概面,更不能以偏概全。

三、时间(传统)就是经验?

很长的时间可以积累很多的经验,但经验的多少并不是根据时间的长短,年岁的大小而判定,重点是投身多少,实践多少,付出的有多少。

生活中处处需要经验,经验又是从生活中经历或学习而来,对于工作,经验也是非常重要的,有时候胜过学识。同样,做福音宣教的工作也需要经验,有经验了才能避免走许多弯路。常听到有人说,某某宣教士在工场多少年了,很有经验。当然,也许你在工场很多年了积累了一些经验。但是,时间(传统)绝非就代表你很有经验。很严厉地说,假如你在宣教工场100年,但是没有脚踏实地的去做,没有深入去做,只是表面的眉毛胡子一把抓,没有方向的糊涂乱画,你的经验等于零,但是如果你只在宣教工场2个月,深入的去做,并且脚踏实地的用心去做福音工作,就可以说你很有经验,因为这些经验是你自己摸索、学习、实践而得的。

今天,有一些所谓做福音工作的,自己从别人那里拷贝一些资料,到处分享,夸口说自己做了什么什么,让众人觉得自己很了不起,很伟大。其实自己什么都不知道,拿着别人的劳动成果来伪装自己。

还有一些人,顽固守旧,固执己见。社会在发展,时代在变化,还守着自己的传统、文化。真理永远都是不改变的,但是宣教的策略、方式、方法是可以调整的。200多年前有许多国外的传教士来到中国,那么今天,你还会用当年他们的方式方法来传福音吗?肯定是不会的,因为时代不同了。地上本来没有路,走得多了就自然有路了。一开始谁也没有经验,经验是慢慢学习,从实践中得来的。

四、后方就是前线?

后方是前线的坚强后盾,但后方若不能根据前线的变化而变化,错误的指挥必定带来前线的失败。后方乃是根据前线的特殊情况做出不同的策略。古代战争时期,打仗一定是后方指挥前方,后方是指挥部,指导前方该如何作战。

但是福音宣教工作与打仗不一样,宣教工作不是后方指挥前方,而是以福音前线为中心,因着前方不同的境况后方要有适当的改变和调整。今天有一些教会、福音机构仍然以遥控方式掌控在前方做福音工作的神的仆人,自己本身对前方宣教禾场并不了解,而且以自己的套路和方法掌控神的仆人,这是不恰当愚蠢的做法。今天,有很多教会派出一切宣教士出去做工,因为急于求成,也不了解福音前线工作的艰难,随意评判,以为做工没有果效,就把宣教士撤回,导致最终以失败告终,留下了惨败的教训。所以,我们应当除去已有的观念,打破常规,决不能固执己见一意孤行,用老观念,老眼光,老套路去做神的工作。

另外个人的见解思想并不等于禾场当地的‘大众思想’,任何一种方案的决定都要考虑能不能在当地扎根,决不能以点概面,以偏概全。应当以宣教现场为中心,以人身安全和当地已有的资源为基础,脚踏实地一步一个脚印的走下去。

五、规行矩步就是人性化管理?

今天,很多教会做事都是规行矩步,办事死板,不灵活。规矩是死的,人是活的。有一个弟兄,他以前参加了一个韩国的福音机构,结果不久就出来了。原因是太循规蹈矩,做什么都要报告。今天几点到几点做了什么,去了哪里,买菜买了什么,怎么花钱的,把人用规矩套住了。请问事工和人哪个最重要?如果以事工为导向,那必定忽略了人际关系。所谓人性化管理就是要充分注意人性要素,以充分开掘人的潜能为己任的管理模式。

今天很多教会把人差派出去,就自生自灭。或者把人当做自己的工作,用着的时候很乐意,用不着的时候就一边去。所以,不论社会团体、教会、还是福音机构,都要善用人才、发展人才,作为领导管理者,要用心去体会,用心去感受,用心去交流,用心来指引。

六、何为处境化?

文化大革命时期,中国教会迎来了前所未有的艰难时期,但最终教会却站立得稳,这是中国教会的宝贵财富和经验,如今中国教会遍地开花,中国教会也应当积累宣教经验,形成适应中国教会的宣教文化。  

随着时代的变迁,因着各个地方区域的多样性、特殊性和复杂性,处境化显得格外重要。同样的宣教策略在不同的文化处境当中可能有不同的结果。中国教会应当取长补短,借鉴经验而不是死板硬套、死板教条,不顾实际情况,机械地运用别人的经验,照抄别人的办法。

另外,崇洋媚外也是今天很多教会出现的一个问题,以为只要是外国人,就很属灵,一些奇谈怪论让人觉得很新鲜,结果导致异端侵扰。同样,一些策略方法在国外可以实行,在中国内地并不一定就可以实行,要考虑文化处境的不同。

所以,中国的宣教道路任重而道远,我们需要谦卑自己,而且要用谦卑的心去学习,我们不能只凭着自己的眼见去做神的工作。前方要面对的挑战还很多,盼望中国教会有更多新的看见,新的眼光,按着神的心意去做福音工作,完成主的大使命等候主的再来!!

(本文作者系新疆和田市一名传道人,文中观点仅代表作者立场。)

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