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神的仆人,你遭遇饥荒了吗?

最近看福音时报发布的一篇文章《泣血的侍奉》,我谈谈我的一些看法。当今中国教会,工人生活“遭遇饥荒”的问题,据笔者了解,这一反常现象也不是最近几年才出现,也不是个案,具有广泛性。其实在1990年以后时期,全国迎来复兴的浪潮,表现在各地信主人数迅猛增长,教堂,聚会点如雨后春笋纷纷拔起。那时候,教会工人的经济危机就已经悄然出现了,只不过在全国教会福音兴旺的浪潮中被掩盖了。到了现代,这一病态因着社会经济体制的不断调整,才在教会里愈发凸现出来。那么,究竟是什么原因导致教会越扩展,工人生活越窘迫呢?本着圣经原则,结合教会实际,探讨如下:

一、工人的生命在闹饥荒

1. 圣经使徒行传六章七节记载,“神的道兴旺起来”,这是初期教会复兴的根本所在,也是打开世世代代神的众教会真正复兴大门的第一把钥匙。“神的道”,是指圣经全备的真理。我们回看二十世纪九十年代时期那股“复兴浪潮”中,暂且不看进入教堂人数有多少,教堂竣工有多少,就讲台的主流信息,大多数都是围绕“得救”,“蒙福”,“医治”等,很少有人讲旧约时代的利未人,今日的传道人,他们每天吃什么喝什么,神透过利未人怎样祝福全以色列人,藉着传道人怎样祝福全教会。“神的道”首先在传道人口里被打了折扣,在这里暂时不谈其恶性结果是什么,为什么不能够把神全备真理如实的传给会众的缘由是为何,就只专看一点,神的道未能全部被传达,传达者(传道人)就会第一个遭惩罚。

2. 圣经《马太福音》九章三十五~三十八节,主耶稣说“庄稼多,作工的人少”,“庄稼的主,打发工人……‘’,这给我们指出了工人的首要条件,能够做神的工作,不是由人的才干决定,而是神的主权和怜悯,神的拣选和膏立。大家是不是感到我们的耳朵至今还有缺少牧人的“马其顿呼声”呢?这声音是不是已经在我们的耳边响了至少30年了?那么,这些年各大神学院校培养的人才都到哪里去了呢?神学生们有多少是“求”出来的呢?“作工的人少”岂是指人的数量少呢?难道不是指神亲自打发的人少吗?笔者见过也听过有的神学生为何要读神学的“初衷”,他们把神圣的服侍当做仕途来对待,认为是一种谋生的技能和混世的出路!这样的人,神能置之不理吗?眼下的管教就是遭致没饭吃,这还是怜悯,如果任凭不管,等到主再来,那就是真的惨了!

3. 圣经《提摩太后书》四章十三节,“那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷”,使徒保罗是个大有学问的人,并且智慧充足,为神的家可谓是鞠躬尽瘁死而后已,他的神学不是停步在蒙召前的迦玛列门下(徒22:3),还上升至第三层天的启示(林后12:2),也有他蒙召后为主受苦的经历(参徒14章,徒16章),更有他持之以恒热爱学习的结果。试问,贫穷的传道人,你们的饥饿究竟输在了哪里?

二. 领袖的生命在闹饥荒

1. 圣经《撒母耳记上》十三章第十四节,“合神心意的人,立他作百姓的君”,直言不讳的讲,教会里确实有些领袖实在是人们推举出来的扫罗王,也有一些“世袭”的亚哈王,还有一些不伦不类的耶洗别,和谋权篡位的亚她利雅。因为他们不是神所命定的领袖,所以就不具备一个健康领袖所拥有的素质。其实,这样的人混迹教会的管理层,也不稀罕,早在以色列人出埃及时,内中的“闲杂人”正是今日教会的某些当权派。他们的存在,实际是对神真正兴起合祂心意之人的考验(陪练)。这等人在一定的时限会使传道人受饿且受苦,关键是,在局中的你能否知晓,你今日的困难,正是神为你精心设计,量身打造的!

2. 纵观圣经历史,那些被神使用的古圣先贤,如挪亚,亚伯拉罕,约瑟,摩西,约书亚,大卫,以斯帖,使徒保罗等,哪一个不是身负上帝时代使命的人。他们的共性就是知道神拣选的目的,也能走在神为他们命定的旨意里。反观今日教会,许多的实权领袖不知道自己蒙召的使命是什么,也不清楚所带领教会的异象,虽行政多年,也只是照猫画虎,不明其中要领,虽有忠心,但无见识;虽有殷勤,但无良善!不是伯乐,岂能识骏!

三、信徒的生命在闹饥荒

1. 教会里大部分信徒眼里的传道人,都是圣人,有圣职的更是。这种奇葩认识,在边远山区相对经济落后的地方更加严重。他们觉得圣经里的乌鸦叼饼,五饼二鱼等是属于传道人的专利。他们对传道人“敬而远之”,笔者亲身经历做工休息吃饭时间,当地教会负责人把我单独安排一个地方“山珍海味”,而弟兄姊妹们却挤在堂里吃的是大烩菜。这样的“尊敬”让我感到传道人与羊群很疏远很陌生,让我很心痛!他们无论是对于外来教会和本教会的传道人,只能给予眼下款待和接济,却从来不懂也不议工人长期生活的来源该怎样解决。只有一时的火热,没有长远的看见,这种短视与传道人宣教信息有关,也涉及到一些教会“传统”。

2. 信徒们的头脑里有两种错误的观念,这在某些教会领袖的身上也有。其一,教会既然是神的家,神肯定会顾念祂的工人,因为传道人(利未人)的产业就是神自己。所以,他们觉得只要为传道人祷告就可以了。其二,传道人既然是奉献给神的人,必须要像约翰那样,住在旷野,不食人间烟火,吃的是蝗虫野蜜,穿的是骆驼毛的衣服,是绝对不可以向教会提条件,要工价的。假如传道人表露出对物质的一丁点欲望,就会被贴上“不属灵”的标签!

综上所述,只是就笔者个人、就传道人生活压力问题,略抒己见。其实,传道人生活困难,经济危机这一现象,论其原因,很是复杂繁琐,因为中国教会的本身问题就比较复杂,所以,传道人生活的问题,和教会眼下的诸多问题都有连挂。最后,对传道人生活问题能够妥善解决,力求尽上人之本分,达成“群有良牧,牧有所养”的传道人(包括所有参与众教会服侍的圣职与非圣职工人)与会众的良好正常的新局面。作如下愚见,供众牧者作参考:

1. 打破以往按省份地区划分的“由上而下”的“纵式”牧养管理模式。在原有教会行政管理的基础上,有计划有秩序的推进“横式”链接。学习利未人(联合)的服侍,可以进行不同,或相邻省份城市教会的互动,组织不同形式的会议,互相帮助学习。从根本上摒弃各自为政,各守各“支派”的“传统”陋习。在不影响本教会堂点事工的前提下,进行软件与硬件的深度整合与调派。实现优势互补,有无互通。根除“各扫自己门前雪,哪管他人瓦上霜”的思维与做法。

2. 拆掉神学院校的篱笆围墙。校方可以邀请各教会的管理同工们,参观交流。教会与神学院校要广泛接触融入,共同探讨教会该推荐什么样的人上神学,学校又该针对教会实际事工需要,培养什么样的约书亚和提摩太。

3. 教会不仅要定期进行工人职资考核,也要让广大信徒参与,对现任教会管理者,及非权利层传道人的评估,可以起到良性监督,发掘人才,提升牧者教牧水平的作用。

4.大力推进各教会管理层同工“回炉再造”的学习。鼓励他们效法迦勒征服迦南地的信心和勇气!树立他们继续为神开疆阔土,锐意创新,与时俱进。

5. 从全国各教会抽掉人力,组织有负担,有经历,有能力的团队。进入基层教会,深度调研,了解体察教会里,和信徒的家庭,存在的真实困难,并给予帮助。

6. 有目的,有计划,有定时的组织教会里有技能的信徒组团,进入社区各社会团体,帮助他们解决实际困难。实现教会走在时代最前沿的存在价值。

7. 当今时代的教会,作为传道人不但要有扎实的圣经功底,还要有实际的处事本领。许多的传道人能说会道,但做事却眼高手低。比如务农,放牧,电脑网络之类,一旦在生活上与信徒脱节,在社会与非信徒脱节,非但不能荣神更谈不上益人了。因此,传道人生活的一些技能也是需要提升的。举例:曾经的老一辈传道人,只会刻板的站在台上讲道,而现在的传道人又会唱又会跳,你会感到稀奇吗?现时代教会要求全方位的传道人,已是不争的事实!

(本文作者系内蒙古基层教会一名传道人,文中观点代表作者立场。)

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