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如何看待小学生性健康教育读本中对同性恋知识的普及?

近日,一本性健康教育读本被推上了舆论的风口浪尖。起因是杭州有位家长发微博吐槽并配图学校发的性健康教育读本尺度太大。通过该家长上传的图片,引发了网友的激烈讨论。大多数表示不可接受,会教坏小朋友。总体来说,大多国人性教育知识匮乏,不免形成整体社会说到“性”这个话题便是一副谈虎色变之态,觉得是“上不了台面”之事。而国外早就开设中小学性教育课程,对性观念的正确介绍和引导,是杜绝性危害的有效手段。

在课本里,不断强调人人平等,男女平等,同性恋与异性恋也是平等的!平等是读本中经常出现的概念,里面讲述到包括不同性别、不同体型、不同肤色、不同民族、不同性倾向的人都是平等的,残障者、乙肝病毒携带者、艾滋病毒携带者、同性恋者等群体都享有和其他人一样的权利,对待差异应该尊重,面对侵权和歧视要主动维权。自1997年流氓罪被取缔以后,短短二十年的时间里,我们看到了社会对同性恋、双性恋等逐步的认可和接纳。台湾已经成为首个同性恋婚姻合法化的亚洲地区,同性恋合法化离我们还会遥远吗?面对同性恋双性恋等我们基督徒当今该如何看待呢?

一、同性恋的成因

“同性恋”一词直到20世纪初才在字典中出现。圣经虽然没有很明确的提过这个字词,但却明文谴责同性恋的行为。因此,今天便有人反驳,认为圣经那些似乎是责备同性恋的话语,其实并非真正针对同性恋行为。他们坚称,只要是在儿童初期,甚或是在母腹中便发展出来的同性恋倾向,就不是人故意选择,所以不算是罪。他们认为只要同性恋者仍维持“一夫一妻制”,那么这关系就只能算是扩阔了圣经的婚姻观。

今天对同性恋的成因没有一致的看法,反对同性恋者通常认为这是后天的恶习,因而忽略了同性恋者的先天因素;赞成同性恋者则强调生理结构的不同,因而忽略它是可以被纠正的行为,对同性恋的成因可分为三派:生理成因。近代医学人员发现,同性恋者的生理状况跟异性恋者不一样,包括遗传因子、大脑结构和男女性荷尔蒙的比例;这些异于平常的状况是天生的,影响人的性倾向,并非自愿或自选的。2.心理成因。心理学家指出,人的性取向是在幼年期形成的,通常是五到七岁期间,不管他是自觉或不自觉的。原来人最早的性经验,都是源自对自己身体的好奇和探索;稍长,又是与同性为友的居多,因此发育期对同性感到兴趣,是一个颇正常的现象。3.环境成因。这是指非天生的,特殊的心理影响,全是因为环境诱使人学成的性取向,就如单性环境(像全男生或全女生的学校、军队、监狱),与父母不正常的关系,纵欲而想另找刺激,憎恨男性或女性,父母、监护人或教师的高压政策造成的逃避现象。

二、圣经的看法

神造人的心意,是要人透过两性(在婚姻关系中)的结合,才能感觉完整。两性的结合包含了肉体的合一,也就是二人成为一体(创二24)。由于同性恋的关系不可能制造出不同性别的二人成为一体,所以不能成为婚姻。旧约在斥责淫乱的罪时,主要是针对异性之间的不正当性关系,但我们须留意的是,只要违反创世记那理想婚姻模式的一切性行为──当然包括同性恋──圣经都是严严禁止的。

在旧约让我们记忆深刻的就是发生在所多玛城的事件(创19章),另一次有关性暴力的事件,发生在士师记十九至二十章:基比亚人原本要与一个待在一名老人家中作客的男人交合,后来那男人把自己的妾交给他们,他们竟终夜凌辱她至死。无疑这是一次轮奸至死的事件,但那男人最初是为了避免发生与他们交合这种“丑事”,才牺牲自己的妾,这显示同性性行为不单被视作是待客无礼,更是一件非常要不得的丑事。旧约有两处经文明确谴责同性之间的性关系。利未记十八章22节指出:“不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的”。利未记二十章13节则说:“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上”。这里的用语并未能让我们明确知道所指的究竟是鸡奸抑或双方同意的性行为,不过,其重点却是在于指出这行为本身已使双方染上罪污。

保罗书信有两处经文在列出信徒该禁绝的行为时,简略地提到同性性行为,而且,它们与旧约之间的关系使它们显得更加重要。特别是罗马书一章26至27节,哥林多前书六章9节和提摩太前书一章10节,我们可以看到同性恋行为是圣经所禁止的。

三、近代教会对同性恋者的态度

1、拒绝并应施予惩罚:认为同性恋者是犯了圣经明文的禁令,而民事法对此判刑是符合圣经的立场,不应改革。2、拒绝但不应刑罚:他们认为同性恋者与上帝创造的原意违背,所以也与圣经的命令抵触,故拒绝接纳,包括同性恋者的性倾向和行为在内;天主教会认为,生儿育女是性行为的合法动机,故同性恋是违反神律的。但没有做出过激的行为所以不应该受罚。3、有条件的接纳:持有条件接受之立场的人士,仍然看同性恋是不自然的,是有违神造男女的原旨,但他们不认为同性恋者必然是该被定罪的,他们“本质上是不完全的”,同性恋行为便成了“二者较小的邪恶”,故是有条件的接纳。4、完全的接纳:这派人士倾向于只接纳先天性及心理因素造成的同性恋行为,对后天学习的一类资料,若不是过度忽视,就是本于他们对人权及成年人隐私权的重视,主张同性恋只是异性恋的另一选择,二者亦应以同一道德原则来视之。

四、基督徒的立场

神呼召我们效法基督,以无条件的爱去爱人、接纳人,但同时要分别是非,决不可姑息罪恶。上帝让我们去爱同性恋者,不等于我们要姑息罪恶,真心爱人的,必不会姑息罪恶。斯托德说:“在同性恋者的内心深处,是无边的孤寂感。他们和任何人一样,渴求爱与被爱,也极盼得着生命意义与价值,并整全的人格。”为有同性恋倾向的人提供一个环境,让他们可以安心向人分享内心挣扎,并向神祷告说出心底的想法。他们有机会向人倾诉、向神祷告,往往就是迈出困局的第一步。归根结底,我们所做的一切都离不了爱,耶稣基督爱世上的每一个人,祂希望人人都有机会得到赦免、得医治、胜过诱惑。作为基督徒我们也有责任效法主耶稣过着入世和超世的生活,以主的爱服事世人,这也是神对我们每一个人的呼召!

(本文作者系新疆教会一名传道人。)

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