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警惕隐性的成功神学

这几天新加坡城市丰收教会负责人,著名的成功神学宣传者康希牧师因为经济犯罪原因入狱的事,引起了广大弟兄姐妹的关注。不少人对此感到嘘嘘不已,而有些人强烈反对成功神学的信徒则对此欢呼雀跃,认为康希事件暴露了成功神学的错谬,这种思想已经破产了,走到了尽头。然而,事情真的那么简单吗?

一般来说,凡是公然宣传高举属世的成功,将精英阶层视为蒙福的标志,歧视社会底层,并以神的名义将其神圣化的思潮都可视为成功神学。这种神学弱化甚至否定为主受苦、安贫乐道、奉献牺牲等等基督徒的高贵品质,给教会生活以及信徒生命带来极大危害。虽然多数教会很少公开宣讲这种信息,但由于人类趋利避害的本性,对追求美好生活的向往。加上民间信仰功利化的文化底色以及拜金主义盛行的社会风气,不少信徒无不希望从主那里得到更多的属世利益。在这种信仰心态影响下,尽管教会没有宣传成功神学,信徒也未必知道康希、赵镛基是谁,但在信仰实践上,仍会按照成功神学的思路去行,成为隐性的成功神学信奉者。

笔者发现,有些教堂(或聚会点)没有宣讲成功神学,甚至极力批判这种思潮,但是那里教会的事工开展,以及弟兄姐妹不少言行都具备了成功神学的性质。某个聚会点的讲台信息、查经方法都是非常纯正的福音道理。他们以职场宣教为异象,力图让更多的城市白领阶层信主。应该说,这是个非常好的异象,适应了城市生活的特殊处境。但是据一些弟兄姐妹反映,这个聚会点明显存在着偏向精英阶层,而忽略劳苦大众的倾向。甚至在调查信徒情况,填写个人资料时,出现了“职业”“月收入”等等信息。此外,有弟兄还指出,这个聚会点让一位现代摇滚乐音乐人成立乐队,并大肆炒作,并在一些酒吧里献唱,向听众收取门票。以上种种行为都存在着成功神学的倾向,尽管教会讲道是非常正统的教义,也强调背十字架的重要性,但其在实践上却是另外一回事了。除此之外,还有堂会的牧者对成功神学恨之入骨,在讲道、查经时反复向信徒痛斥成功神学的错谬。但是这个堂会有严重的世俗化问题,不仅在团契内富人不屑与穷人来往,甚至有些姐妹到新加坡向康希“取经”。

很多人其实是知道成功神学错误的,但人性的软弱往往是“立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。”(罗7:18-19)。在这种因素下,很多弟兄姐妹口头上反对成功神学,但其实践上却是按此而行,成了隐性的成功神学信奉者。因此,成功神学不会因为鼓吹者的倒下而消失,就算这种理论暂时消失了,但只有存在成功神学的土壤,这种思潮就很容易死灰复燃,它将会长久影响着教会,给弟兄姐妹带来巨大挑战。这是教会牧者同工和广大信徒需要警惕的。

其实主并不是要我们成为禁欲主义者,完全不要世界的享受。通过辛勤劳动得到的富足,是蒙主祝福的。“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19)只是我们不能以追求世界的富足为人生的终极目标,不可把玛门置于与主同等,甚至更高的地位,更不可歧视那些贫穷者。基督徒在世的最终目的乃是荣耀主,并以祂为乐,在世界上遵行爱人如己的教导,如此,就是蒙福的人生。

(注:本文作者为福建教会一信徒)

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浅谈成功神学泛滥的原因

成功神学是当前大陆教会盛行的一种思潮,它以追求属世的成功为目的,弱化甚至否定为主受苦、安贫乐道、奉献牺牲等等基督徒的高贵品质,给教会生活以及信徒生命带来极大危害。关于成功神学的影响与危害等问题,已经有很多牧者同工做出了积极回应,本文不再谈论,仅就成功神学泛滥的原因提点自己的简单看法。

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