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教会不喜欢讲罪的原因有哪些

传道人要讲耶稣所讲,行耶稣所行,这是无可厚非的,但传道人是否也能行自己所讲的,讲自己所行的? 这是传道人面临一大挑战。

今日基督教会最需要的,就是货真价实的讲道。讲道是上帝所特别呼召的仆人,透过正意分解真理的道,然后将这道教导给神的儿女。故此,讲道就是讲解圣经,教导神的话语,传达上帝的旨意和命令,并教导人遵守。讲道的人所讲的一定是神的话而不是自己的话,讲道也不是在传扬自己的经验,传扬别人的看法,在今日的教会中,我们总是能够发现一些讲道的人,他们总是想方设法的用美丽的词藻、温和的语气、幽默的表达、轻松的氛围、渊博的学识等等去粉饰、稀释、转移上帝的话,有人把个人狭隘的观点和偶然的经历当做普遍的真理教训人,有人专讲一些会众喜欢听的,这样就不是讲耶稣所讲。

有一次,一位美国的牧师来到我们中间分享了一些信息。他提到,今天不论美国、韩国、中国,许多教会所讲论的信息有三方面越来越少了:1、罪;2、福音;3、主的再来。现在很多牧者传道人所讲论的是什么呢?不是伦理道德就是心灵鸡汤。现今很多教会变得黯淡无光失去影响力,甚至不能影响世界反而被世界所影响,其根本原因是因为“罪”的影响。

一、可能怕得罪人

在旧约历史时期,耶和华上帝一再差派先知去对抗那些不公不义的事,并呼召君王百姓要悔改并且全心全意去敬拜独一的真神,耶利米就是一位很有代表性的先知。作为神的代言人,他向犹大国宣讲了四十年,却没有一个人听他;他忧心忡忡地劝告,孜孜不倦地恳求他们悔改,却没有一个人行动。在物质上他没有得到任何好处,在宣讲期间,他过着贫困的生活,甚至受尽欺凌;曾被囚进监狱和储水池中,被强行带至埃及,更遭邻舍、家人、假祭司与先知、朋友、百姓和君王的唾弃。他孑然一身,宣讲神毁灭的信息并祂的新约,为自己钟爱的国家流泪。耶利米无惧各方的反对,不惜牺牲个人的利益,忠勇地宣讲神的信息,履行神的使命。

耶利米指责君王、假先知及在圣殿和城门口的人的罪,但他们无动于衷,令耶利米灰心丧气,痛苦难言,向这些人宣讲信息真是不容易。同样,今天我们也有责任向众人宣讲神的信息,仍要竭力告诉别人罪的结果和神应许的盼望。只讲人爱听的信息,就是对神的信息不忠实。今天为什么很多传道人失去了能力?凡出自神的话句句都带着能力,这能力不是方言,不是神迹奇事,乃是使人重生的能力,乃是让人知罪。

我们所传的是上帝的道,因为道本身就带着能力。如果我们所讲的是人的知识,那自然就没有能力了。今天有很多人讲些自己的道理、伦理道德、见证故事,怎样讲的生动形象,人家喜欢听什么样的信息,那么就预备什么样的讲章,不敢讲罪,怕得罪人,以人的话代替神的话。传扬神的道,执行圣礼,实施教会惩戒,可说是真教会的三个标记。但许多教会把执行惩戒抛之脑后,因为他们怕人不怕神,怕教会中的人数因此减少、怕教会的荣耀受到减损、怕教会的奉献减少、怕自己与他人结怨、怕那些有权有钱的丢了面子······

我们所事奉的主是一位勇敢无畏决不怕得罪人的,因此我们这些作他的门徒,在他的麾下当兵的人也都当勇敢无畏;无论在什么地方,无论作什么事,无论说什么话,当作的事放胆去作,不当作的事无论如何也不要作,当说的话放胆去说,不当说的话无论如何也不要说。

二、可能和自己片面的信仰认知有关

有这样一个教会,牧者讲的最多的话题就是“恩典”“祝福”“合一”,所以有人说:今天很多基督徒所信的主耶稣永远都是赐福的主,而不是钉十字架的基督。罪是亏缺了上帝的荣耀。当我们不依照上帝的旨意去行或做违背上帝的事时,我们便身陷罪的囹圄。“罪”在圣经希腊文里的原意是“迷失了目标”,就如你在射箭时未能射中靶心而偏离了标记那样。当我们信靠和仰赖基督时,我们便让他的无罪替代了我们的罪,因此我们是因信称义。 “犯罪”和“活在罪中”是有分别的。即使最忠心的信徒偶尔也会犯罪,但他们不是因恋慕罪而故意犯罪。犯了罪会后悔、认罪、寻求赦免;相反,活在罪中的人,不会为自己所做的事后悔,也不会认罪,当然也不能得蒙赦免。

人生最重要的是认识神,罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识,人就不会真正谦卑,放弃自我的理性,仰望在自身以外恩典的帮助;对罪如果没有认识,人就不会有真正的悔改,只有人认识到自己是一无是处,人才能够认识到神救恩的伟大。有很多“属灵人”认为不要讲罪,不要揭露罪,不要责备罪,否则就没有爱。认为罪不过是一种过失,一点瑕疵,一份遗憾。人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态,把罪轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。片面的信仰认知带给我们不仅仅是信仰的偏差,更可能令我们陷入歧途迷失方向。

三、可能已经偏离真道误入歧途

在四川有一座老教堂,是一百多年前外国传教士建立的,而如今大部分比较追求真理的基督徒已经重新设立聚会点敬拜上帝,并且热心传福音。当地弟兄姐妹提到,如今的百年老教堂已经偏离了圣经,牧者传讲的最多的话题是“奉献”、“爱”等一些伦理道德,从来不提“罪”、“审判”、“福音”等圣经的真理。有一次和几位弟兄姐妹到教堂参观了一下,看起来更像是一个组织、机构而不是神的家。

在我们身边也有很多异端邪说,称得救后不需再次认罪悔改,小心假道理迷惑人。他们声称在上帝里面的就不犯罪,凡从上帝生的就不犯罪,而且我们的罪已经被耶稣担当了。重生得救以后只是因为肉身的软弱,但是这些软弱与我这个新造的人无关了,与罪无关了,那基督徒以后就不用再认罪了。这样的解释真的是太荒谬了。“不犯罪”指的是不持续在罪中。基督徒软弱犯罪,但是有圣灵在心里,就会认自己的罪求上帝赦免,基督徒会有一个战胜罪恶,过圣洁生活的心志,这个就是因为新生命的种子在我们心里,我们的内心一天新似一天。不持续在罪中并不是说不犯罪,有些圣经的译本翻译这两节经文就翻译成不会继续犯罪。所以加尔文解释这个问题说:基督徒不是不会犯罪,而是对小罪有大敏感。上帝的救恩并不是我们犯罪的借口,马丁路德和加尔文他们都认为基督徒信主后,悔改还是一生之久的,所以基督徒要努力追求圣洁。罪并不可怕,因为我们靠着主耶稣可以胜过罪恶,可怕的是罪能像瘟疫、病毒一样不知不觉置人于死地,所以我们要格外小心时时警醒,决不能“勿以恶小而为之”!

(作者系新疆一名传道人。)

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