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神的供应和人的本分

神的供应和人的本分 复活节十字架圣经百合花96

书5:10  以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。 

5:11  逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,吃无酵饼和烘的谷。 

5:12  他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。 

百姓在旷野飘流四十年,神行神迹,降下吗哪(参出16:4-31)供给这群饥饿之民的需要。他们来到这物产丰富的应许之地,不再需要吗哪作每天的粮食,因为这地已经可以种植,能收割庄稼。以色列人在旷野时,神奇妙地供应食物,现在神使土地出产粮食,给他们享用。这就让我们思考,神供应的原则,是在人无助和特需帮助的情况下,神才会伸手施恩,在人可以自给、劳力的情况下,神会放手让人自己应付所能应对的生活,这样看来,在生命的历程中,如何才能平衡的看待这一问题,正是我们今天思想的话题。

一、神的供应

以色列人从埃及出来之后,他们所能带的食物毕竟有限,当他们遇到食物危机时,本能的发出怨言,这是危及生存的重要问题,如果他们还在埃及,虽然生活艰辛,没有自由,但他们还可以勉强生存,当他们面对生死存亡的关头时,他们本能的发出埋怨“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”(出16:3)神有没有让他们饿死在旷野呢?一个也没有,死在旷野的都是没有遵守神命令的人,相反,神丰富的供应,直到他们走完了旷野的漂泊之路,进入迦南,吃了当地的土产,神的供应才停止。所以神供应的原则是在人最需要的时候,神才会伸手,在人最无奈、无助的时候,神才会满足我们,神从不会把难担的担子放在我们的肩上,让我们无力承受,神乃是丰富恩典的神。

俗语说,人的尽头,是神的始头,没有到山穷水尽的时候,神不会动工,因为人在此时还会用人自己的方法努力的寻找、探索着出路,不会也不可能真正的投入神的怀抱,人总是有侥幸心理,只要有一线希望找到办法,就不会低下高傲的头向神求助。只有当人真正无计可施时,才会放下一切,完全的交在神的手中,此时神才会施恩在人的身上,让人经历神的全能和丰富。

以色列人在旷野四十年的流浪生活,没有种什么,也没有劳作什么,但他们每天定时都有吗哪的供应,甚至他们吃涅了吗哪,向神抱怨,神还降鹌鹑来满足他们的肉欲,虽然他们一再的惹动神的怒气,但神还是一再的包容、迁就他们,给他们解忧,排解前行道路中的一切困难,引导他们一步一步的朝向迦南美地而去。所以摩西在临终时对以色列人说:“我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。”(申29:5)

为什么神在旷野给以色列人如此的照顾呢?因为他们在旷野之地,随时迁移,居无定所,不能生产、耕种,没有收成,这样吃饭就成问题。神及时每天都给他们供应,吗哪每天按时降下,神说每人每天按需要收取,不可多收,少收的也不缺,意思神不会让任何人有饿肚子的危险,每个人都得到满足。

所以,在信仰的历程中,我们不要怀疑神的作为,不要疑惑神的供应,神会按时、按需的满足我们的需求,我们向神所发出的呼求、祷告,神都垂听,只是到了神认为应该给予的时候,才会施恩予我们,不是按照我们的想像随时的满足我们的要求。

二、人的本分

出16:31-35“这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说:‘耶和华所吩咐的是这样:要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。’摩西对亚伦说:‘你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代。’耶和华怎么吩咐摩西,亚伦就怎么行,把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。”以色列人在旷野时,每天早上有类似白霜的小圆物──吗哪出现。百姓要到外面拾取,将它像谷粒一样地磨碎,做成有如搀蜜的薄饼。这些吗哪每早降下,是神赐给他们满足肉体需要的食物。约书亚带领以色列人进入迦南,吃了迦南当地的出产之后,吗哪止降,再也没有不劳所获的免费食物供应了,从此他们就要吃自己劳力辛苦挣来的,因为他们能够安居乐业了,有田地可以耕种,只有辛勤劳动,就不会饿肚子,这就是人当尽的本分,是人自己应有的职责,也是人立身于世的本能。

旷野时,神能供应,是因为环境的需要,现在以色列人的环境、资源都许可他们自力更生,神没有必要像照顾婴儿那样的包办一切,神要让以色列人尽他们自己应该尽的本分。所以,我们祷告了,不要以为自己什么都不用干了,只等神施恩,这是信仰里的误区,因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候,可以明确、奇妙地供应他的子民,但是他也希望我们运用他所赐的才能与资源,自给自足。如果我们的祷告未蒙应允,第一个可能是你的需要也许是你自己能办得到的事;第二个可能是你根本不需要,或者是暂时不需要,之所以如此祷告,是你自己认为自己有这样的需求,但神是按照他的旨意在我们生命中成全。雅各长老曾说过:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)雅各提出了祈祷的普遍问题:不求、求不适当的东西和出于错误动机的祈求。是否只为满足自己的欲望而祈求?在我们所计划的事上,会否寻求神的旨意?我们如果让神改变我们的欲望,使我们的愿望完全符合他的旨意,我们的祷告便大有力量了。

五饼二鱼神迹之后,第二天,又有人来找耶稣时,耶稣有没有满足他们那不劳而获的需求呢?没有!耶稣怎么说:“我实实在在地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”(约6:26)耶稣批评那些跟随他的人,只是为着肉体和短暂的利益,而不是为着满足灵性上的渴求。许多人利用宗教来博取利益、金钱、名誉甚或安慰,这些都是自私的动机。真正的信徒跟随耶稣,纯粹因为他是真理,是引向生命的道路。

保罗曾劝勉以弗所教会的长执们说:“我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。”(徒20:34) 保罗是一个织造帐棚的工人,他从事此工作并非为了致富,乃是维持自己和其他同工的生活,而不想倚赖任何人。保罗完全有权柄从教会得到养身的供应,他对哥林多教会就有此教导:“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?”(林前9:4)保罗有权要求厚待、结婚或工作的报酬,但他却甘愿为传福音而放弃了这一切,目的就是使更多的人不花钱而得福音的恩惠,给工人们留下美好的属灵榜样,工人在能力所及的情况下自给,也给信徒一个属灵的教导,“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜做工,免得叫你们一人受累。”(贴后3:7-8)帖撒罗尼迦教会一些信徒错误地认为:既然基督将会在任何时间再来,他们就可以放下自己的责任,不再工作,不再计划未来,只呆呆地等主回来。但保罗却要求他们重回工作岗位,肩负自己的责任,尽自己的本分,不使主的名受亏损。

信仰是真实生活的属灵反映,我们的生活不能脱离现实需求,盲目高举所谓的属灵恩典,忘记了神对人一贯的教导,殷勤作工!祷告、交托是我们的本分,何时得着神的供应是神的旨意,我们不能凌驾于神的权能之上,要求神按照自己的主观目的行事,这是行不通的,凡事遵神的旨意行,这才是我们基督徒应有的基本理念。

(注:本文作者为江苏一基层教会传道)

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