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从王之母亲的训言看今日的子女教育

有人说箴言三十一章正好跟一些个别月份的天数吻合,适合每天读一章,这样大致每个月可以读一遍箴言,有关箴言作者的问题,传统认为是所罗门所写,但从后两章可得知,有所罗门的话不错,但一定是所罗门收集编辑的。期中最后一章就不是所罗门的话,而把这话放到箴言当中,放在智慧的行列,就需要今天的你我对其有一定的反思。而本章的开头就明言是利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的真言,此真言与箴言谐音,更是实实在在的道理。王的言语继承了母亲的话,并且发扬,这位母亲的聪慧实在令人敬佩。从这位王的母亲得到儿子一直到儿子作王统治国家,母亲的谆谆教导从不离身。

有关这位利慕伊勒王,圣经也很少介绍,但只给我们指明利慕伊勒是位王。而箴言三十一章就是他的话,而王的话是出自于他母亲的教导的话。从中,我们可以体会到一位母亲从得儿子的那一刻,到子长大成人都满满的关怀和担忧。

一、得子不易后的忧虑

这位母亲跟圣经中一位先知撒母耳的母亲哈拿有同样的经历,就是得子不易,儿子都是通过许愿得的子。

既得到儿子,有什么忧愁的呢?忧愁的则是对儿子的教育。

“我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿的儿啊”三次强调儿子,呼唤儿子,说明接下来的内容很重要,接着母亲说:“我当怎样教训你呢?”这句话就透露出王的母亲为儿子的教育非常重视以及有些担忧。有很多的母亲也是对孩子的教育非常重视,比如中国古代圣人孟子的母亲就是一位了不起的母亲,著名的“孟母三迁”、“断机教子”等诸多故事,一直影响着每个中国人。并且这位孟子的母亲与岳飞的母亲并徐庶的母亲,同称为“中国贤良三母”。而这位圣经中的才女,利慕伊勒王的母亲,也是如此。说出一下的教导都是非常有远见和智慧的。

现今很多父母,对孩子的教育有些重视,有些则是没有意识。特别在农村中,大多父母都是外出挣钱,把孩子留给爷爷奶奶,这样的隔代教育其实有很大漏洞的。

二、教子圣洁中的言行

“不要将你的精力留给妇女”,这节经文其实就是教导儿子不要沉溺于女色、性的刺激当中,不要花太多的经历时间在女色和性的事情上。因为圣经中有些例子,比如:参孙因贪爱女色,而不得好死;大卫因懒惰睡到日落偏西而看到女人洗澡犯奸淫,犯罪后以致想遮盖杀人,没想到自己一生都是非常荒唐,被儿子追杀,儿子们互杀;大卫的儿子暗嫩也奸污他玛,以致押沙龙杀死暗嫩,大卫伤心欲绝。所罗门一生求智慧,以智慧冠名,晚年,听从妻妾而拜偶像,晚节不保,一国从他之后一分为二。这都是沉溺女色的反面事例。教会中、官场上、职场内,其实挺避讳这种事的,需要我们警醒。

“也不要有败坏君王的行为”,这句话的意思就是要有圣洁的行为,马克吐温曾在他小说《乞丐王子》里提到的那个乞丐,当乞丐与王子改变身份后,还是以乞丐的方式去过王宫里的生活,那就不符合王宫里的体统。十五年前,《还珠格格》红遍大江南北,小燕子的格格不入成了皇宫中的一大特色,虽有皇家公主的地位,但却还是土里土气的小百姓,以致皇后看不过去,派容嬷嬷教导小燕子学习宫廷礼仪。走路不能随便走,吃饭不能碰到碗筷,嚼食物不能发出声响等等,一系列的规条让那个无拘无束的小燕子抓狂发疯。而今天的我们,从我们信主的那一刻时,我们就是上帝的儿女了,当我们成为上帝的儿女的时候,我们就要有神儿女的身份和行为。也就是经常听到的“要与蒙召的恩相称”。我们身份的转变正如《乞丐王子》里的乞丐一般,从乞丐转变成了王子,但我们就要有天国王子的姿态,有其父神的形象和样式。

总结一句话,就是要让儿子在品性中有圣洁的言行,不要沉溺女色,也不要有辱君王的身份。

三、劝子醉酒中的警惕

4-5节跟第2节一般,三次反复的强调“君王喝酒不相宜”正如我们今天有些口号喊着说:“重要的事情说三遍”,王的母亲也是非常强调,身为君王你不可喝酒,你不要喝酒。劝子不要喝酒到醉酒的地步。因为怕忘记律例,忘记规条、忘记规定。醉酒后的人,一般都会胡言乱语,站立不稳,颠倒过来颠倒过去;醉酒的人,对于理性上的事,更加是失去了判断和分辨。就会造成颠倒是非黑白不分的光景。如果一个王黑白不分颠倒是非,那是一个国家的悲哀,如果一个公司领导黑白不分颠倒是非,那是这个公司的灾难;如果一个教会领袖,黑白不分颠倒是非,那是整个教会的悲哀。没有真理,就会颠倒,没有真理,就分不清是非;总以为自己的观念就是服侍上帝的真理。

6-7节却又告诉君王,可以让别人喝,但只让两种人喝酒,一种是将亡之人,一种是苦心的人;把浓酒给将亡之人,是让他喝了后,不再害怕死亡,勇敢直面死亡不那么痛苦;把清酒给苦心的人,是让他喝了后,感觉日子不那么苦,还有一些甜头,有盼望;其实,这两种的重点不是喝酒,而是要君王你能多关怀关照这两等人,一种将亡之人、一种苦心之人。

其实这几节经文从正反两面告知利慕伊勒王,不要喝酒,不要喝酒,那深意就是你要时刻保持清醒。保持警惕的心,保持清醒才能有理性去审理事件;保持清醒,才不会造成冤假错案;保持清醒,才能使自己王位亨通,百姓安居乐业;保持清醒,才能对得起自己的位份。清醒不醉酒,就是要时常警惕,要有敏锐敏感的心,去查验百姓的疾苦,感悟他们的需要。同理到教会当中、不管是执政的、掌权的、有能力的,都理应如此。

四、让子公义中的辩屈

8-9节就是两个“伸辨”,为不能开口的人、为哑巴开口,这种身份就像是律师一样。按公义判断,就像是法官一样。既为律师,又是法官,就喜欢利慕伊勒王能够秉公行义。

不能开口的,不是特指哑巴,而是那些没有自辩能力的,那些不太懂法律、不太懂表达的人,他们需要别人的代言。而王就是他们最好的代言人,最好的辩护人!这就是利慕伊勒王的母亲教导这位王的话。 

你会发现“得子”、“教子”、“劝子”、“让子”正好跟孩子成长经历相吻合,“得子”之时,相当于孩子幼童时期,我们的话对孩子有一定性的指导影响力;“教子”之时,相当于孩子上学时期,我们的话对孩子有威慑力和说服力,他们会听从;“劝子”之时,相当于孩子的成长叛逆期,父母的话,对孩子的影响力威慑力说服力都会降低。甚至会反感,父母的语气和语态也都会减弱;“让子”之时,也就是父母查看儿子脸色之时,这个时候父母对儿子的劝说,已达至“求”的地步。

希望我们今天,能够重拾起对孩子的教育,不管孩子多大,大到三四十,你也要说;不管孩子多小,小到刚学会爬行,你也要引导关怀。孩子的教育非常重要,父母在孩子成长的重要时期,千万不要缺失缺席啊!不然,你今天的缺席,本来有权威、有能力的教导,而变成明天的苦口婆心的“规劝和祈求”了。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系河南洛阳一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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