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狂心在败亡之前——押沙龙被杀的教训

撒下14:25-27;18:5-15

这段经文讲述的是大卫的第三个儿子押沙龙的事情,有关他的生平记载在撒下13章到18章的经文。在大卫的孩子们中,所罗门因为建造耶和华的圣殿而名垂青史,而押杀龙却因为冷酷无情听信奸计阴谋悖逆叛乱,野心称王成为逆子而有恶名。在英文中,押沙龙名字成“宠儿兼逆子”的代名词。在汉语犹如“孽障”。美国文学史上著名的诺贝尔文学奖得主威廉.德克纳曾写过一部史诗性小说题目就叫《押沙龙,押沙龙》,根据圣经题材,描写了美国南方一个家庭自1860年到1910年经历的分崩离析,通过描述亲子之间的爱与恨、兄妹之间的暧昧感情,深刻揭示了人与人、人与自己的种种冲突,体现了整部作品的悲剧格调。

回到圣经,对于押沙龙,人们估计他可能成为一位英明的君王,百姓也欢迎他,尽管相貌英俊,但他却没有领袖特有的内涵与节制,他外在的仪态风度翩翩,却难于掩盖自身骄傲轻狂与轻信。他有人格两面性的特点:疼爱妹子他玛,他把自己的女儿也取名叫他玛。在听说胞妹受羞辱后,决心为她复仇,又阴险精心设计并得逞。圣经特别提到他有一头美发,而最后导致丧命的也正是这美发。素来为大卫宠爱,不守法度,刚愎自用,因着所爱的胞妹他玛被大卫长子暗嫩(同父异母的哥哥)强奸,便不动声色设计谋杀死暗嫩,因而流亡。后心存野心发动了对父亲大卫的叛乱,占领耶路撒冷,与父亲的妃嫔同寝,最终在以法莲树林中因浓密头发被树枝缠绕而被杀。而大卫作为慈爱的父亲,仍心存怜爱,一再嘱咐不可伤他,他拒绝了父亲的慈爱,也拒绝了上帝的大爱,最终走上了一条不归路。大卫得知他的噩耗后,深深为他哀痛。

读这段圣经,看这个悲剧人物的遭遇,不仅仅是他的言行导致,而且正如上次分享的启示:也是因大卫犯罪所带来的后果,殃及后代。这让我们想起加6:7-8所说“神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的,必从圣灵得永生。”

求神带领我们,一同进入分享:

一、为妹报仇,计杀手足

大卫因为多个妻子,儿女众多(代上31:9),破坏了神起初设立的婚姻规定,为家庭种下祸根。而且他与乌利亚的妻子犯通奸、杀人,神藉着先知拿单曾预言“你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家,耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患来攻击你。”(撒下12:10-11)。他犯罪的报应临到了他的孩子们,罪的遗传到了后代,父辈的错误,影响在孩子的生活中,甚至变本加厉行恶。

押沙龙有一个一母同胞的妹子名叫他玛,大卫的大儿子暗嫩却爱她忧思成病,以至一天天瘦弱,却又无计可施,此时他的一个朋友约拿达为人狡猾,为他出了个坏主意,他就照着做。于是装病,父王看望时,提出要让妹子他玛为他做饼,趁机奸污了她。此后我们注意一句话“随后暗嫩极其恨她(他玛),那恨她的心,比先前爱她的心更甚”(撒下13:15),这让我们看见,情欲产生的爱与真正爱情的极大不同,欲望的目的一旦满足,强烈的爱立即转化为深深的恨,许多人间悲剧就是这样造成的。而真正的爱情是永不改变的,历久弥新。认为满足欲望,极力亲爱,是被情欲所胜;爱是恒久忍耐,欲望却要立即满足,爱是恩赐,欲望是残酷无比,爱不求自己的益处,欲望则必须按自己的意志行事。肉体满足或发泄后,恨恶完全占据了内心。暗嫩极不负责玷污了妹妹,又把他无情地赶出去,使她失身,让人误以为是他玛自己主动做出的无耻勾当,坏了名声,也没人愿意娶一个被奸污的妇女。大卫听见这事甚是发怒,却因宠爱长子不惩治暗嫩,他溺爱子女,有错不及时管教;加之他本身行为不端,没有做好为父的榜样,犯有强奸杀人罪,问心有愧,失去了道德勇气和清晰判断,以至不敢正面严斥,也使孩子们更加肆无忌惮。另外我们看到,作为一家之主,由于没有公平公正对待每个成员,也是他家庭以后出现很多问题的根源。押沙龙听说这丑闻,劝他玛不要张扬,他内心险恶,深藏不露,在暗地里准备报复,并且在两年后精心实施。在剪羊毛的时候,先是邀请父王,又邀请王所有的儿子,以突出宴会十分重要,掩盖自己的杀人真实意图,设下鸿门宴,趁暗嫩吃喝畅快的时候,毫无防备之下被杀。大卫悲伤之极,“撕裂衣服,躺在地上”,因为不管暗嫩还是押沙龙,都是他的心头肉。为妹报仇了,押沙龙自己畏罪在外逃离漂流基述三年。大卫心里才得安慰,切切思念押沙龙。手下元帅约押藉着提哥亚一个聪慧的妇人机智劝谏,妇人以自己两个儿子的比喻引导大卫,又提出人生苦短,如水泼地不能收回,如不让儿子回来,恐怕再没机会,最后她以神的慈悲劝大卫反省自己,触动大卫的心肠肺腑,宽容押沙龙让他回国,促进父子间和好。大卫毕竟是聪明人,一猜就知道是约押的主意。于是接纳了他,却没有完全宽恕押沙龙“使他回自己家里去,不要见我的面”。大卫很迷茫,他不愿惩罚押沙龙,但又不从心里完全原谅他,因此情况日益恶化。而押沙龙尽管获准朝见时,面伏于地叩拜父王,但有一点是肯定的,他没有为自己杀害兄长的事而知罪悔罪,这也是他以后叛乱大卫国的不断膨胀野心的萌芽。在属灵道路上,这正像一个并未真正悔改认罪的人,虽然受洗归主,或口头认罪但仍活在罪中,罪的本性依然存留,时间长了,必然本性不改,原形毕露。

二、自立为王,狂心叛乱

此后押沙龙要见大卫,等了好久没有见到,他相信约押能安排他见到王,但两次约押都不肯来,就放火烧了约亚的大麦田,以迫使约押帮助他见王,他对目前的状况并不满意,只想,王要么恢复他王室成员的身份,要么定罪处死他。约押奏告了王,于是相见,王与押沙龙亲嘴,这表明押沙龙恢复了王室成员的地位,但二人并未完全和好,很快押沙龙自己就与以色列人亲嘴,以赢得他们的心。

押沙龙回国了,却毫无悔改之意。父亲饶恕接纳了他,本应洗心革面,成为新人,改邪归正。可稍一安定,他就野心勃勃,妄想谋朝篡位。他心里筹算的,只为满足自己的狂心。他以各种欺骗手段赢得民心,手段狡猾,大卫也被他迷惑,看到他“浪子回头金不换”,以前游手好闲,现在殷勤工作,而且还有向耶和华感恩还愿的心,其实他包藏祸心,用尽心机,极力掩饰罪恶目的,大卫却被蒙在鼓里。押沙龙为自己预备车马,又派五十个人在他前头奔走。显扬自己的声威,他不是为大卫国度训练精兵,而是为了显示王家气派,证明自己就是未来国君,这与大卫的谦卑形成明显对比;又常在早晨城门道旁听民诉讼,装出勤政爱民的样子,实际是为了笼络人心,并且假充自己公平公正,同情群众,捏造诋毁王不听申诉,不秉公办理;假装慈悲,使人受宠若惊,贵为王子,竟肯手拉百姓,与他亲嘴。此后他用尽手段拉拢个各支派,假传圣旨,吸引不少人跟随他;采用两面三刀的的手段,假装爱神,向耶和华还愿,甚至誓言“耶和华若使我再回耶路撒冷,我必侍奉耶和华”,又向神献祭。请大卫的谋士亚希多弗协助他,选取希伯伦为叛乱地点,因为这是大卫开始做王的根据地,以掩盖人民的怀疑,他的罪恶野心不断实施。就这样,大卫所爱的儿子背叛了他,还有谣言更耸人听闻“以色列的心都向押沙龙了”,大卫知道这些打击是神对他的管教,起因正是自己罪的刑罚:与拔示巴的丑闻成为永远阴影,暗嫩的重蹈覆辙使他非常愤怒,却无力责备管教。最终导致变本加厉,众叛亲离。押沙龙是基述王的外孙,基述族野蛮民族,血统上有野蛮遗传,加之他逃亡时是在基述,肯定深受影响。而大卫不管不问作为父亲,放纵自由,最后种下了苦果。

虽是管教,但神也时时看顾,因他表现合神心意,也是个开明之君。尽管亲儿子被叛,但在逃亡路上,他毫不孤单,带着全家出去,有忠心跟随的下属,有爱戴他的人民,还有从迦特来的600人跟随他,特别是首领以太“王在哪里,仆人也必在哪里的”效忠誓言,更令他欣慰。人在失意处在患难时,常会向神发怨言,甚至离弃神。正像魔鬼在神前控告约伯时说“约伯敬畏神岂是无故的吗,你不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福,他的家产也在地上增多,你且伸手攻击他,他必当面弃掉你”(约1:9--11),但大卫在王位被夺,性命难保的逃亡途中信心坚定,经历了神的保守和同在,他吩咐祭司和神的约柜不必逃难,因为知道押沙龙必不伤害这些。他完全信心依靠神,并且明白这一切都有上帝的美好旨意,完全顺服。他心里难过,却不灰心,蒙头赤脚上橄榄山祷告。并且临危不乱,派亚比亚他镇守耶路撒冷,遣户筛破坏亚希多弗的诡计,此后又被扫罗的仆人洗巴欺骗诬陷米非波设 ,遭到扫罗族仇敌示每的恶毒咒骂侮辱,大卫却表示极大的容忍和谦卑。他不愧是合神心意的人,他对这些有截然不同的看法:这是神吩咐的,无人能抗拒,连亲生子都背叛自己,又怎能责怪仇敌的咒骂,知道神满有恩惠,虽然现在受苦,但此后必有更大祝福到来。因为有特殊的属灵经历,使他拥有超越环境的信心,又有超于常人的忍耐,使他灵命不断进深。

而押沙龙进了耶路撒冷,听从了亚希多弗的计谋,在宫殿平顶上支搭帐篷,与大卫留下看守宫殿的嫔妃,在以色列众人面前公然亲近,毫无顾忌地犯淫乱罪,可见狂妄至极,目中无人,任意妄为,并且他以新王自居,以为神让他得到占有了一切,甚至连父亲的妃嫔也在内。押沙龙对亚希多弗言听计从极为信任,所出计谋阴险毒辣,以他的意思代替神的意思,神却使亚希多弗的计谋变为愚拙,这也是正神垂听了大卫的祷告,按他的旨意成就。这罪恶也是神藉拿单对大卫“你在暗中行这事,我却要在以色列人众人面前,日光之下报应你的”审判的应验。

三、命丧美发,身败名裂

“以色列全地之中,无人像押沙龙那样俊美,得人的称赞,从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重,每到年底剪发一次;所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。” (撒下 14:25-26 )。这是圣经特别提到的一段话,详细描写了亚沙龙的为人和长处。最特别的就是外貌长相俊美,无人可比,得人的称赞,从头到脚都毫无瑕疵。外加一头浓密的头发,除此以外再没有任何长处,既无品格,也无美德。外表的美丽掩盖不住丑陋的心灵。从他阴险毒辣的谋杀暗嫩、无情纵火逼约押与他见面,与父亲见面后,即使被处死也不甘心认错。他与父亲和好,被接纳后,又是阴谋反叛霸占父亲的嫔妃,可见他是一个狂妄无比的卑鄙小人。所以常言说“鸟美在羽毛,人美在心灵。”人看人是外表,神却查看内心,许多人外表美丽,内藏祸心,因为人心比万物都诡诈,坏到极处。人人都需要耶稣,藉着耶稣的,在基督里做新造的人,才能改变自己成为新人。耶稣在世时的也没佳形美容,也无美貌使我们羡慕他,被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患,也不被尊重,但他却有神的形象,流露神的美德,甚至甘心乐意为众人死,愿我们不要图有外表,更要不断更新生命,清洁内心,竭力蒙神的喜悦。

押沙龙的头发甚重,年底剪一次,按王的平一称,重200舍客勒。自古女子以长发为美,押沙龙因有浓密头发成为美男子,旧约时期只有奉献给神的拿细耳人是留长发的,表明是分别为圣的记号,并不是因此夸耀。押沙龙的长发是为了炫耀自己的与众不同和放浪无羁。每年剪一次还要放到王的平称重,可见他的虚荣心有多大,在圣经人物中绝无仅有。但最终他还是命丧在引以自傲的美发上。在以法莲的树林里,大卫的军队与押沙龙的以色列叛军短兵相接,密林缠绕,叛军被杀两万多人,死于树林的比刀剑还多,显然这也是神的帮助。押沙龙骑着骡子从大橡树的稠密树枝间经过,他头发被缠住,所骑骡子飞奔而去,他被挂在树上束手待毙,最后被约押和众人刺杀而死。一代枭雄,身败名裂。他本来人强马壮,声势浩大,自以为稳操胜券,必胜无疑,不料竟一败涂地;他立石柱,为要留名千古,令人敬仰,谁知死无葬身之地;他本来有儿有女,但他却说自己没有儿子,由此可见神对他的咒诅。这也是我们想起西方一句谚语“上帝要使他灭亡,必先令他疯狂”。也如箴言书16:18说“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”

四、慈父心肠,大卫哀恸

尽管押沙龙狂傲、叛逆、放荡,他的最终死亡也是咎由自取。但是大卫作为父亲却始终怀有慈悲心肠。从最初暗嫩被杀,押沙龙逃亡,他接二连三遭受打击,传出消息是所有众子都被杀了,作为父亲他当时撕裂衣服,躺在地上,哭的甚痛,为父的心肠可见一斑。兄弟相残,受罪最痛的就是父母。押沙龙逃亡三年,大卫尽管心存恨意,但一直对他牵肠挂肚,约押完全了解他的心,押沙龙是杀人犯,按摩西律法,凡杀人者必被治死,大卫是秉公行义的明君,绝不会容他回国,后来约押出主意让提哥亚的妇人劝谏,终于使大卫接纳了押沙龙;押沙龙却毫无感恩却野心勃勃叛乱悖逆,一直罪上加罪,直到最终送命。大卫被迫走上逃亡之路,他心里极其矛盾,既要操心战事,又害怕儿子押沙龙遇害。出兵时,他在城门口一再叮嘱约押、亚比筛、以太三员大将;“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙”。双方交战,很希望得胜,但又希望“不可害那少年人押沙龙”,可见父亲对他的慈爱从不改变,尽管这儿子是要悖逆反叛,甚至要取他性命的。押沙龙死了,亚希玛斯追上古示人第一个要把消息报给大卫,但不敢直接上报噩耗,只好婉转地报平安喜讯,大卫并不关心胜败,至牵挂押沙龙的安危。古示人直接报告亚沙龙的噩耗后,大卫心里伤恸,上城门楼哀哭,一面走一面说“我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊,我儿,我儿!”对这段经文,我不禁也流泪了,人世间的真情挚爱刻画的淋漓尽致,最大的哀痛也莫过于此,他深爱押沙龙,慈父心肠毫无掩饰。尽管逆子悖逆,但大卫恨不得能替他死。另一方面,他的悲痛乃在于深深自责痛悔,因着自己的罪恶深重一直祸患延及子孙,子女因自己过失受咒诅更使他痛心疾首,他也对手下违背他的意思杀死押沙龙深表愤怒。因着大卫的极度悲伤,凯旋荣归的战士毫无胜利的喜悦,竟如败军满怀羞惭,最后约押的一番义正言辞的劝解,才使大卫从哀愁痛苦、迷惘中回转过来,直面现实。难能可贵的是,大卫接连遭受打击,未发怨言,甘心顺服神的旨意和带领,从而更加爱主,灵命更加成熟,写出了许多动人的诗篇,成长为合神心意的忠心仆人。

透过今天的分享,我们在押沙龙的失败经历中,看到我们人性当中的骄傲、狂妄、仇恨,如一意孤心任意妄为,必然会引向灭亡之路;只有认罪悔罪,彻底悔改,才能得蒙神的救赎。因为我们的父神就像大卫一样,常怀慈父心肠,尽管我们时常悖逆犯罪,但他一如既往地爱我们接纳宽容饶恕我们,只要切实回转到他面前,他的慈爱永不改变你。因为他愿意万人得救,不愿一人沉沦。正如一首圣诗所唱“父神的家永远亮着灯火,你的目光要转向神。”让我们从今日起,都回归到父神慈爱的怀抱。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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