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基督徒的敬虔之道(9):装备自己,作主精兵

  • 张晓华|
  • 来源:福音时报|
  • 2019年03月18日 18:22|

弗:6:10-20“我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿着神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的征战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当做盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以开口讲明福音的奥秘(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者),并使我照着当尽的本分放胆讲论。”

这段经文,是使徒保罗对以弗所教会的劝勉,在本卷书即将结束之时,他以“未了的话”来劝勉弟兄姊妹要靠主的能力,做刚强的人,靠主胜过魔鬼撒旦的试探引诱,靠主在征战中全然得胜,并且靠主努力装备自己,做基督的精兵,靠着圣灵惊醒不倦,多方祷告,随时随地做一个无往不胜的基督徒,竭力讨主的喜悦,合乎主的心意。这也是对我们当代基督徒的劝勉,藉此我们思想如何在属灵生命中装备自己,成为讨神喜悦的基督精兵。

一、冲破软弱,靠主刚强(6:10)

在10节中,保罗说:“我还有未了的话”,在有的古抄本中是“此后”或“从今以后”,用来表明下面的话不是附加的,也不是顺便提及的,更不是可有可无的,乃是强调本书的高潮,具有全书总结的意味,核心就是全面冲破软弱,靠主刚强。为什么在这里要提醒靠主作刚强的人呢?

我们知道保罗曾在林后11:30说“我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。”林前1:27他还提到“神却拣选了世界上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又拣选了世界上软弱的,叫强壮的羞愧。”他也看见了自身的软弱:“我在你们那里又软弱,又惧怕又甚战兢”(林前2:3)。由此可见,保罗也曾多有软弱,正像今天的我们一样,虽然蒙恩得救,却常常活在愚昧软弱之中,贪爱世俗,爱慕虚荣,喜好享乐,心存苦毒,常受撒旦引诱,陷于不义之中,甚至远离神,随风摇摆,随波逐流,如羊迷失方向,以至于常常失败跌倒,正象保罗曾有过的经历一样,立志为善由得我,只是行出来却不由我,(罗7:18)真是苦啊!(24)所以结合他的亲身经历,他提醒门徒,要靠着主的大能大力,从愚拙中走出,在寻求神中得到属灵的聪明,从软弱成为刚强,从失望到充满盼望,靠主大能大力,在风浪中迎战魔鬼,靠主得胜,成为基督的精兵。

我们也曾以为自己外表很刚强,自以为很强大,能胜过一切。自以为是,自高自大。其实骨子里却十分脆弱,经受不了一丁点的打击碰撞,稍一实验,就有可能头破血流,甚至遍体鳞伤。就是因为我们没有完全依靠,心中没有底,没有真实的信仰,没有方向、目标和盼望,自然难逃魔鬼撒旦的魔掌,所以常活在软弱失败的境况中。即便如彼得虽多次在主前信誓旦旦地夸口,就是众人都离开你,我也总不离开你,然而鸡叫以先,他真的三次不认主,也逃不过主预言他将要跌倒的命运。故此我们应当完全放下自我的一切骄傲,完全谦卑在主前,不断追求属灵生命的长进。正如一个小孩子不会一夜之间长大一样,我们也不可能立刻就成熟刚强了,这个属灵生命的长大,也是一个渐长成熟的过程,需要几年、几十年,有的甚至是一辈子的操练,不断经历风霜雪雨,在磨练中成长,最终长成满有耶稣基督的身量。

在以弗所书中,保罗告诉我们两个事实:一是不管你外表多貌似刚强,其实都是很软弱的,在软弱中蒙主拣选,这是神的恩典和祝福。正因为软弱,才能完全谦卑下来,认识到自己的有限和不足,才能满心仰望主的拣选和拯救;二是无论你的人生道路如何坎坷曲折,你所经历的一切都在神的掌管之中,你的一生境遇都在神的计划和美好旨意之中,因为神的意思原是好的。在弗1:4一开始就开宗明义指出:“就如神在创世之前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,毫无瑕疵。”这就让我们看见得蒙父神拣选的大爱,我们所经历的道路都在神的计划之中,有时遇高山低谷,有时有风浪临近,更有危险患难逼迫,虽经历死荫的幽谷,但神的杖神的杆都安慰我,并且在我敌人面前为我摆设筵席。使我们不断追求,冲破软弱,充满盼望,刚强壮胆,成为合神心意的仆人,行事为人得神的喜悦。

二、靠主争战,得胜撒旦

以弗所书的主题是和好、和平,讲和好的信息,阐明使徒的责任就是传福音给远处的人,也给近处的人。神的美好救赎计划就是在基督里同归于一的远象(1:10),耶稣基督来到世上的目的就是道成肉身,以自己的身体钉死在十字架上废掉冤仇,拆毁外邦人与犹太人之间隔断的墙,藉着自己成为新人,成就了和睦(2:14—15);也表明教会的使命就是传和平的福音(2:17)参与基督和好的侍奉就是用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心(4:3)既然是传讲和平为主题,为什么又提到属灵战争呢?

我们晓得保罗一生为传讲和平的福音,竭心尽力,但他同时一直进行着属灵的争战。这使我们明白,走十字架道路,效法基督,传扬福音,每时每刻都在打属灵的征战。因为自从始祖亚当夏娃堕落犯罪之后,人们就陷于魔鬼撒旦的罪恶辖制之下,每时每刻都有撒旦的诱惑残害,靠自己无能为力,只有靠主救赎才能得胜,神爱世人,他要设立救法把我们从罪恶里拯救出来,时时都有属灵的征战。在许多属灵伟人的经历中,我们都能看见属灵征战的情景,亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、所罗门等等,每个人每次不同的经历都是属灵的征战;尤其是惊心动魄的以色列人出埃及、过红海、度约旦河、走旷野、进迦南,更是有许多属灵的征战,有时高唱得胜凯歌,有时软弱灰心,一败涂地。就连耶稣在世时候也时时面临属灵的征战,但耶稣全然得胜,胜过了死亡,胜过了罪恶,胜过了试探引诱,胜过了魔鬼撒旦。

在保罗的书信中,他所描写的属灵征战的对象主要是:一是来自自身的(加5:17)“情欲与圣灵相争,圣灵与情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”比如人的自私、贪欲、骄傲嫉妒拜偶像等,这都来源于情欲(肉体的享受),与圣灵为敌,源于旧人老自己;二是来自于撒旦装作光明的天使传别的福音,更改神的救恩,用似是而非的教导,诱人偏离真道;三是撒旦如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。把各种逼迫攻击危险艰难施加与人,使人放弃信仰,如同约伯所受的残害。

试想在我们的信仰经历中,不也常经历这样的属灵征战吗?以至于我们想做的善行不出来,不想做的恶反倒行了出来,并且我们也时时看见假使徒、假先知、假福音的迷惑,还有邪情私欲、世俗罪恶的诱惑,更有各种试探逼迫的危险,所以我们一个属神的人,要时时警惕魔鬼撒旦的轨迹,有时披着羊皮,有时是残暴的豺狼,有时口蜜腹剑,有时声色俱厉,有时索链牵引,有时击打残害,所以我们要时时靠主,刚强壮胆,无论何时何地何境,都坚信我的救赎主永远活着,所以永不惧怕。

三、 装备自己,做主精兵(6:11-17)

当兵打仗,首先要有强健的体魄,有精良的武器装备,这是打胜仗的前提。我们打属灵的战争,更应精心预备,先知己知彼,才能百战不殆。要了解在何种境遇中撒旦的诡计如何。也就是先看我们自身存在哪些破口,俗话说:苍蝇不叮无缝的蛋。所以我们要惊醒谨守,堵住一切的破口,不给魔鬼留地步。有时人与人之间的闲话嫌隙、隔阂、误会、矛盾,都成为撒旦的攻击对象。保罗说“我们并不是与属血气的征战,乃是与那些执政的、掌权的管辖幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔征战。”点明了本质,就是灵界的邪恶势力,用各种防不胜防的诡计威胁、利诱、辖制、拉拢人的思想行为,使人不知不觉间被击中,直至成为俘虏。这里描写的就是一场看不见的属灵战争,每时每刻都在我们身边。我们必须用属灵的武器装备自己,才能成为精兵,去打胜仗。在13节就号命令,要穿上军装,准备作战。保罗从六个方面提醒,要全副武装站立的稳,这是得胜的保证。

1、系上真理的腰带(6:14)

士兵的腰带与我们的腰带不同,武装带一系,不仅威武飒爽英姿 ,更重要的是要部是力量之源,可使自己行动便捷自如。其次腰带不仅是对自己的保护,更是武器库的一部分,可以挂剑佩刀,也可荷枪实弹,再者腰部也是神赐能力的记号。赛11:5“公义必为他的腰带,信实必当他肋下的带子。”最后我们注意最重要的是,以真理为腰带,使人有稳固的根基,站立的稳。所以刚强壮胆的第一步,就是束上真理的带子,不仅要认识真理,不被异端邪说所动摇,还要把根基扎在磐石上,要活出真理,与蒙召的恩相称,“束上心中的腰。”小字(彼前1:13)

2、  用公义当作护心镜遮胸(6:14)

护心镜是保护生命最重要器官的装备。心腹是人的要害,受伤害足以致命。古罗马士兵护心镜,不仅保护心脏,还可护及胸腹,战士就有了安全感和自信心,使敌人找不到突破口无从下手。对于基督徒来说,护心镜就是内在的坚固保障,这就是神的公义,可以抵挡来自魔鬼的明枪暗箭,神的公义也藉着我们彰显出来,所以保罗在帖前5:8说“把信和爱当作护心镜遮胸。”

3、 穿上平安的福音鞋(6:15)

罗马士兵所穿的军靴,坚固耐磨,可以长途行军。鞋子也是人前往目的地不可缺少的工具,以保护双脚不受损害 。主耶稣借着十字架拆毁了中间隔断的墙,但魔鬼又重新砌起;基督以身体废掉冤仇,魔鬼有在人心中不断播撒冤仇。所以作为基督精兵,穿上平安的鞋,要跟随耶稣走传福音的道路,成就和睦,报佳音,领人归主。这样的人他们的脚踪何等佳美。留下平安的人就是蒙神祝福的人,因为主在登山宝训中就应许说,使人和睦的人有福了。并且主耶稣升天前托付门徒的大使命就是,传福音给万民听,这也是主给我们的使命。  

4、拿起信心的藤牌,抵御一切火箭(16)

“此外又要拿着信当作藤牌,可以灭尽恶者一切的火箭。”罗马士兵所拿的藤牌以木板、皮革、铁片制成,可以抵御敌人发射的燃烧的火箭。这里的藤牌以信德来彰显,也就是靠主大有信心,靠着信心就可抵御来自撒旦的一切火箭。当人缺乏信心、灰心软弱时,最易中箭。因为撒旦常常出其不意地挫败人的信心,有时是忧愁,有时是小信,有时是威吓,有时是惧怕,更给人烦乱和不安,从而中箭受伤;我们靠神就大有依靠,他是我们的盾牌和力量,在诗篇中诗人多次强调神是他的盾牌和依靠。

5、又要戴上救恩的头盔(17)

罗马士兵的头盔用坚硬的铜铁制成,可保护头部不受伤害。这里头盔为何与救恩联系在一起呢?在保罗早期的帖前5:8说“但我们既属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。”这里我们看见救恩的头盔不仅是已经得救的事实,更是将来完全得救的盼望。也就是说,一个靠主有盼望的人,如同战士戴上了头盔,保护头部,就能更好地思考问题,研究策略,看得更远,谋划战术,灵性的的头盔可以使人在争战中不灰心恐惧丧胆,靠神的救恩从容应敌,满怀信心仰望神的恩典,使我们的有限,被神无限的大能大力所充满,靠主夸胜,得胜有余。

6、拿起圣灵的宝剑奋勇迎战

全副武装可以应战了,但最关键的还要拿起圣灵的宝剑。宝剑除了防御护卫,更重要的是积极应战,抵御仇敌的攻击挑衅。雅4:7”务要抵挡魔鬼,魔鬼就离开你们逃跑了。”抵挡魔鬼的重要武器,就是圣灵的宝剑。来4;12更形象说明了圣灵的宝剑“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辩明。”所以神的道如同宝剑,我们要把神的话牢记在心,时时默想省察,试探临到、撒旦攻击时,宝剑的作用就显现出来,保护自己,战胜仇敌。

以上6项是基督精兵的的基本装备,都是神所赐的。其目的就是保护我们,赐我们力量和能力,从而使我们刚强壮胆,摆脱恐惧胆怯和懦弱,也放弃靠着自己的血气之勇的鲁莽和赤手空拳,从而装备精良,使魔鬼毫无可乘之机,并且时时靠主得胜,令魔鬼闻风丧胆蒙羞退后,永远彻底失败。

四、靠着圣灵,警醒不倦(18—20)

装备齐全迎敌还缺少什么?历史上有名的君士坦丁主教金口约翰(约347—407年)读到此时说“请看这位蒙福的作者多么聪明,神已经给了他们最好的保护装备,现在还缺什么,就是向那位君王祈求,恳请伸出他的手。”勇士配上宝剑,全副军装如影随形,彼此不离无往不胜。基督徒的属灵生活也是这样,装备精良手握宝剑,更重要的是要随时祷告警醒不倦。祈祷是我们属灵的呼吸,须臾不可停止,除了言语祷告,还有默想祈祷,行动中的随时祷告,让祷告贯穿我们的生活,随时随地祈祷不断,顺从圣灵引领,我们的心思意念,言语行为都有祷告相随,这样一举一动都有新生的样式,得胜撒旦一切攻击,是我们成为基督人,不再是我,乃是恩主在我们里面活着,见证主的馨香之气。

同时还要警醒不倦,在客西马尼园耶稣在进行属灵的征战,恳切祷告心里忧伤几乎要死,他要所爱的门徒与他一起警醒祷告,他汗如大血点滴在地上,但门徒却一直在沉睡,耶稣对他们说,你们不能警醒片时吗?教训他们,总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心里固然愿意,肉体却软弱了。(参太26:36-41)

这就是我们的属灵常态,心里固然愿意,肉体却软弱了。所以我们要常常警醒不倦地向主祈求,恳求他的慈爱双手时常带领保守我们,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,活在神的旨意中。同时不单为自己求,也要彼此代祷,为众弟兄姊妹祈求、为教会代求,为国家求平安,为世界祝福,这样我们彼此代祷的力量就能彰显,成为铜墙铁壁,共同抵御魔鬼,从而靠主站立得稳,成为属灵的联合体,建立基督的身体,彰显神的荣美。

愿主的大爱激励我们,使我们完全谦卑顺服神的旨意冲破软弱,靠主刚强,装备自己,做主精兵,靠着圣灵,警醒不倦,共同完成主所托付的大使命,献上自己,传扬福音为主而活,见证神的荣耀。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西临汾一教会同工。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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