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宣教士群聊第二辑:元代基督教的传播和发展

微信群是当代人最为普遍的交流平台,如果古人也有微信群,他们会碰撞出怎样的火花?在上次的宣教士聊天群中,使徒多马与多位来华宣教士谈起了福音最初传入中华的情况和经历,今天,他们又会聊些什么呢?

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知识点:

蒙元时期景教徒分布:在蒙古内部,有些部落很早就接受了基督信仰,比如:汪古、乃蛮﹑克烈等等。蒙古帝国征服中亚、西亚、东欧等地区,而这些地方生活着不少景教徒,他们有的成为蒙古帝国的官吏,有的作为俘虏充当仆役,来到中国工作生活。他们和原有蒙古部族中的景教徒一起,形成了元代的景教徒群落。根据《马可波罗游记》记载,元代时,北京、大同、敦煌、肃州、甘州、凉州,宁夏、喀什、叶尔羌、伊犁、扬州、杭州、镇江、温州、泉州等地都有景教徒和景教寺。另据学者研究,元初仅大都地区就有景教徒三万多人,设有契丹、汪古大主教区管理,西北地区还有唐兀等大主教区的设置。镇江也有大兴国、云山、聚明、四渎安、高安、甘泉、大光明、大法兴等八座教堂。

也里可温:元代基督教被称为也里可温(即:有福人),忽必烈于1289年(至元二十六年)设立崇福司,管理教士及十字寺(教堂)。此后改为崇福院,归并所属全国也里可温掌教司七十二所,全部事务均归崇福院管理。七年,复改为崇福司。有司使、同知、副使、司丞等官。而元代的也里可温(包含景教、天主教)主要在蒙古人与色目人中传播,仅有有少数汉人信主。元代不少高官是基督徒,比如任平章政事、领崇福使的爱薛,镇江府路副达鲁花赤马薛里吉思,御史中丞马祖常等。马祖常为光为盐,他在为官时,在朝廷中提出很多有益法令,造福百姓。文献中记载他非常注重孝道,甚至向皇帝上书,提倡一夫一妻制。

元代泉州基督徒概况:作为海上丝绸之路中心的刺桐港(今泉州)空前繁荣,吸引世界各地的商人来此做买卖,据载“此处一切生活必需之食粮皆甚丰饶”(马可波罗语),刺桐成为当时东西方经济、文化交汇的中心之一。很多宣教士也将泉州作为重要的宣教基地,不但很多天主教宣教士从泉州上岸,踏上中华的宣教道路,泉州城内的基督宗派也呈现出多元化。除了天主教、景教在此有不少信徒,甚至连亚美尼亚教会、雅各派等东方小宗派也来到泉州发展教务。各大宗派在此和谐相处,甚至相互帮助对方拓展教务。第三任刺桐主教安德烈·佩鲁贾在信中称:“在大洋海岸有一相当大城市,波斯语称之为刺桐。城内有一富有亚美尼亚妇人,建一十分雄伟华丽的教堂,后来总主教将此教堂作为总教堂。此妇人生前自愿将此教堂交于杰拉尔主教及其同伙修士。”可见泉州基督徒之间和睦的景象了。 

(本群聊纯属虚构,主要是帮助弟兄姐妹学习教会历史、思考教会现状,不足之处还请指正。)

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