路径:首页  >  教会  >  正文

上帝与中国同行千年

上帝与中国同行千年

2019年8月3日,吉林省长春市海口路教会培灵会上,王牧师为众信徒讲道。在上午的第二堂上,王牧师继第一堂“我们与上帝的关系中,上帝是管教我们,为我们的罪伤心的父亲”后又讲到上帝是一路引导、陪伴我们的父亲,并以基督教会在中国的发展历史为引例进行“上帝与中国同行”课程的讲解。

一、 基督教在中国传播发展史

1.最早可追溯:三国时期

资料证明:1.明朝洪武年间江西庐陵挖掘出X型铁十字架,上铸对联:四海庆安澜,铁铸宝光留十字。

万民怀大泽,金炉香篆蔼千秋。

2.出土的十字架上有“赤乌”字样。“赤乌”是三国东吴孙权年号(AD238-250年)

3. 明朝《渊鉴类函》 :南北朝时期北方人吃饼前划十字再进食。

2.真正成规模来华:唐朝

名称:景教,“景”是指光明之意

时间:贞观9年

派别:聂斯脱里派,也就是东方亚述教会。

起源:景教起源于今日叙利亚,是从希腊正教(东正教)分裂出来的基督教教派,由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立,在波斯建立教会。

发展历史:景教被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由非汉族民众所信奉。

(1)政府接受

唐贞观九年(635),景教僧侣阿罗本将此教传入中国。十二年,唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,详其教……济物利人,宜行天下。并命令在长安城中义宁坊建寺一所,度僧二十一人,许其传教。

(2)皇帝保护

当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初,景教颇遭非难,但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护,未遭厄运。唐天宝四年(745)玄宗下令改称为大秦寺。

“赐天香、颁御馔”

天题寺榜、 额载龙书”

(3)分布广,影响深

景教的寺院不仅建于长安,地方府州也有。唐肃宗即位,在西北地区建立寺院,信奉者不仅是来华的西域人,也有中国人,并有翻译的经典。如阿罗本时代翻译的《序听迷诗所经》、《一神论》等。

(4)遭受打击

845年(会昌五年),武宗下令灭佛,景教也受到牵连而遭禁断。景教在中原绝迹达两百多年,仅在中国边陲地区的少数民族中流行传播。

(5)在少数民族地区影响深远

12世纪,景教在中亚盛极-时。新疆的维吾尔族人从摩尼教转而皈依了景教。

(6)元朝再度传入

元朝开始,由于大量色目人来到中国,使得中国的景教信徒回升。元朝的基督徒(景教与天主教等)称为“也里可温”,(意为高贵)享有免兵役和免税的特权。据马可波罗报告,元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州,宁夏、新疆喀什噶尔、莎车、伊犁,江苏扬州、镇江,浙江杭州、温州、福建泉州都有景教徒和景教寺。教徒与来自欧洲的天主教基督徒并称为“也里可温”。

(7)再次衰落

明朝取代元朝后,景教衰微,但未绝迹,一直存在“十字架教派信徒”有两个世纪,直到16世纪左右,天主教传教士开始展开中国传教工作,景教徒数目随之锐减。

二、 天主教在中国的传播发展史

1. 元朝传入并繁荣

(1)传入原因

邮驿制度,推动了欧亚文明之间的交流,元朝是历史上中国与西方交流最为频繁的朝代之一

(2)传教士的奉献

孟高维诺(1247–1328 ),是天主教在中国和印度传播的先驱。公元1289年,他奉教皇之命出发前来中国。公元1294年,他来到元大都(今天的北京),受到了元朝皇帝的接见。他向皇帝提出了传教的请求,并得到了当时的皇帝忽必烈汗的允许。孟高维诺在华宣教30多年,共为30000多人受洗。他曾将《圣经》翻译为中文,他在给教宗的信中提到,“现在我已将全部新约和诗篇译成中文,并请人用最优美书法抄写完毕到1318年以前,他已建造3座天主教堂,还收养了150名幼童。

2. 明末清初天主教在中国的传播与发展

(1)传播原因

a.新教改革造成了基督教世界的再次分裂,天主教谋求自身的发展。

b.航海时代带来的第一波全球化浪潮为天主教在欧洲之外的传播提供了便利。

(2)传教士的传教策略:

利玛窦等传教士的传教过程中认识到,基督教要想在中国的土地上立足,就必须适应其封建社会的固有的国情。因此,他们选定把利用儒学经典和介绍西方科学知识作为传教的策略。于是他们学汉语、穿儒服、敬祖先、祀效天,认真了解中国的传统文化和礼节习俗,具体表现为:

a.广泛结交知识分子士大夫广泛,编写地理学、天文学、数学、机械学及兵器学方面的著作

b.合儒斥佛

c.将Deus翻译成中国人普遍认知的上帝,即天主。

d.尊重中国人祭祖敬孔的习俗。

e.采用哑式传教法。

f.采用科学传教法。

(3)宗教影响

当时除部分王公达贵之外,一些有名的学者如被称为中国早期天主教三大支柱石的徐光启、李之藻、杨廷筠也均由此皈依了天主教。继利马窦之后,汤若望、毕方剂、南怀仁等教士又进一步得到朝廷和士大夫阶层的宠信,并且可以“出入宫廷,颇形利便,与太监等往来,常乘机言圣教道理”,并获准可在中国十三省中自由传教,在极短的时间内,信教的人数达到数万,明末仅宫中信教者就有五百四十名之多,上自皇子皇后、宫廷重臣,下至黎民庶子都有教徒。

3. 清朝天主教的黄金期

(1) 教徒被重用

清初,清世祖顺治年间汤若望受重用,被封为钦天监监正之职。据康熙年间统计,全国廿八个城市设有教堂,教徒已有十五万人左右,其中,耶稣会信徒约达十一万人,其规模显然较明末有所发展。

康熙时期南怀仁于1669年被任命为钦天监监副,且1692年康熙发布对天主教的驰禁谕命(宽教令)推动天主教在这一时期发展繁荣。

4. 天主教对中国近代的影响

(1) 传播西方先进文化

传教士带来的西方文化主要有:西洋历法、地理学、泰西水利法,几何与三角等数学理.论,制造精密仪器以观天象和气候,新式铳枪制造、绘画、音乐、哲学与宗教。

a. 历法与地理学

明朝采用大统历,兼用回历,但推算日食、月食都不准确。崇祯二年(1629年)五月初一日有日食,钦天监按大统历、回回历推算皆不应验,只有徐光启与李之藻、张养默等人曾从利马窦学习西洋天文历法最终推算成功。

利马窦来华介绍世界地理知识以前,中国人不知有五大洲,利马窦从海道来到中国,携《万国全图》入明朝,《明史. 外国传》记载:“《万国全图》,言天下有五大洲,第一曰亚西亚洲,中凡百余国,而中国居其一。”利马窦以西方人的视野和观点,明确了中国在世界中的存在和地位,并以历史文献的形式向世界传播。

b. 兴办教育与现代医学

传教士在中国开办医院在客观上把西方的医术、西药近代医院制度和医学教育传入我国,建有多所医院。1936年,全国有260所教会医院:北京协和医院、南京鼓楼医院、长沙湘雅医院等最著名。

传教士在中国兴办学校也客观上冲击了封建学塾,建立上海圣约翰大学、杭州之江大学,苏州东吴大学,燕京大学,齐鲁大学,金陵大学,岭南大学,华西协和大学,湘雅医学院。在大学开设的新开的数、理、化课程与《万国通鉴》、《富国策》等对中国学生起了启蒙作用燃起了部分学生的富国强民思想。

回顾历史,基督教在中国竟有千年之久,并且不断以适应中国本土文化、中国化的方式流传并产生深远影响。王牧师讲到,上帝对中国这片土地的爱就体现在上帝这千年在中国的这千年的传播与陪伴中。而这千年的陪伴给我们当今教会最大的启示就是,要不断将基督教会向中国化方向努力迈进,让更多人更好的接受基督教为“本土”宗教而不是遥远的“洋教”。同样对广大信徒最大的启示就是,应该时常怀有信仰自信与自豪,因为我们的祖宗时代就已经信仰上帝了,这片土地从千年前就蒙受上帝的恩典,所以众信徒应常常思念上帝对这片土地的爱,愿上帝与中国同在,与众信徒同在,直到永远。

相关新闻

挖掘教会历史经验 推进基督教中国化事工 ​——山东省基督教两会举办“山东省基督教会史”座谈会

2019年7月12日,山东省基督教两会在山东神学院举办“山东省基督教会史”座谈会。山东省基督教三自爱国运动委员会高明牧师、新加坡圣公会荣休大主教周贤正、山东大学历史文化学院胡卫清教授、山东师范大学历史文化学院王德硕、陈静、赵建玲、滕州一中赵曰北、诸城教会姜暖牧师等学者和牧者们参加了座谈。

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)或微博(http://weibo.com/cngospeltimes),微信(cngospeltimes)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明)”

上帝与中国同行千年

不容错过

返回顶部
3.3665s