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从一间百年教会的信徒结构看今天的基层教会现状

  • 穆熙|
  • 来源:福音时报|
  • 2019年08月16日 11:37|
从一间百年教会的信徒结构看今天的基层教会现状 教会信徒

某间教会,有逾百年的历史。可能早在清朝末年,就随着鸦片战争后的五口通商,福音便传进了该地区。随后,在民国初年由外国传教士建立了教堂,标志着基督教在该地区有了可见的历史物证。其实,天主教进入该地区的时间更早,早在1600年左右就已传入该地区,不久之后,也建立了教堂、兴办了各种慈善事业,如学校、医院等。

这说明天主教进入该地区的传教时间比基督教新教早了至少200年时间,而基督教在该地区的历史至少也超过400年了。400年的时间已经算很长了,历经了4个朝代,经历了风风雨雨。按理来说,这么多年了,基督教已经该较为深入的融入了本地,基督教信仰也该成为了当地老百姓不可少的信仰选择之一,即便是在佛道兴盛的地区,也应该有自己的一席之地。

有句话说的好:理想很丰满,但现实很骨感。事实上,基督教信仰在当地仍然不受待见,特别是基督教新教,仍然是占比极小的一群人信仰的宗教,甚至以当地人的角度来看,其带来的影响几乎可以忽略不计,因为在这间教会中虽然有相当量的信徒,但当地的信徒少之又少。我们可以看一组他们教会关于信徒的登记数据,从中就会明白并反思一些问题。

从这间教会提供的2015年信徒登记的数据来看,他们经常参加聚会的登记在册信徒有600人,其中受洗的信徒481人,慕道友119人。外地信徒人数为522人,占总信徒量的87%,这些信徒来自祖国各地,主要以劳务输出大省及基督教信徒大省的安徽、河南为主。本地信徒的人数为78人,占总信徒量的17%。这些信徒中,拥有高中及以上文化程度的有36人,占信徒总量的6%。拥有大专及以上文化程度者14人,占0.23%。

在已经受洗的481位信徒中,60岁以下的为387人,占80%。其中弟兄有74人,占19%;姊妹有313人,占81%。60岁以上的为94人,占19.5%;其中弟兄19人,占20%;姊妹75人,占80%。481位信徒中,有446人的文化程度在初中及以下,约占93%,其中弟兄69人,姊妹377人;高中或中专以上文化程度者共有35人,其中弟兄17人,姊妹18人,占受洗信徒总量的7%.

119位慕道友中,60岁以下的有104人,占87%,其中弟兄为15人,姊妹为89人。60岁以上的有15人,占13%,其中弟兄4人,姊妹11人。119位慕道友中,初中及以下文化程度有115人,占97%,其中弟兄为15人,姊妹为100人;高中或中专文化的有3人,男性1人,女性2人;大专及以上的有1人,为女性。

由以上的数据,结合居住在当地的常住人口,我们对这间教会在当地总人口的占比及教会信徒结构组成,便一目了然。首先,这间教会在当地的总人口的占比非常小。这间教会所在地区的人口在2007就已经达到139400人,而这个地区只有这一间基督教会,与2015年教会统计人数600人相比,教会信徒只占当地总人口的0.43%,明显低于国内信徒在总人口中的比例,显示信徒在当地为极少数人,影响小,福音也很难传开。

其次,这间教会信徒的文化素质仍然以初中及以下文化程度者为主,高中及以上文化程度者的占比极少。这间教会已经受洗的481位信徒中,初中及以下文化程度者竟然有446人,占93%;而高中及以上文化程度者,只占7%,大专及以上文化程度者就更少,仅占0.23%。我国在2010年时,大专及以上文化程度的人口就占了总人口的8.7%,这说明教会信徒中拥有大专以上文化程度者的比例比我国拥有大专以上文化程度者低了至少30倍,这样的数据不容忽视,直接说明我们的信徒仍然以低学历的信徒为主,较以往并没有较大的改变。

然后,这间教会的流动性极大。在登记的600位信徒中,竟然有高达522位来自外地的弟兄姐妹,本地的弟兄姐妹只有78人,87%对比17%,是一组多么吓人的数据,也就是说100位信徒中就有87位是来自于外地,仅是暂时在此聚会,不知什么时候会离开。这样的数据可反映我们大多数教会存在的一个现状,就是经济发达地区的教会很兴旺,但流动性大,会有“空堂”的可能;而经济欠发达地区的教会,特别是农村教会,可能会越来越荒凉,老人越来越多,甚至个别教会可能会出现连一个年轻人都没有的现象。

除此之外,男女比列严重失衡,也不容忽视,在已经受洗的481位信徒中,姊妹就有388人,占比为81%,弟兄仅有93人,比姊妹少了4倍多,仅占19%。这样的数据相较于其他教会可能还好,在一些教会中姊妹占绝对多数,弟兄极少,甚至看不见,以至于一些教会的事工团队中清一色的都是姊妹,被一些人亲切的称为教会中的“娘子军”。我想这是可敬又可悲的称呼,可敬的是姊妹更爱主,更愿意承担责任,可悲的是弟兄缺乏,起不来,姊妹被迫的补上弟兄的空缺。

这间教会的统计数据中,有一个好的现象,也要拿出来说一下,就是他们教会虽然有诸多的不平衡,但好在他们年轻。在481位已经受洗的信徒中,60岁以下的信徒竟然高达387人,占了80%的分量,这说明他们是一间相对较为年轻的教会,有活力,都在上班年纪,奉献量可能也不小。

这种情况,也可能是我们中国教会的现状,教会越来越呈年轻化的趋势,有更多的年轻人愿意进入教会,信耶稣。当然,由于这间教会中拥有大量的外地信徒,他们年轻化了,就会有其它教会跟着“空巢化”、老龄化,因为有很多信徒都是在老家信主后,而后才外出工作,在城里面找教会聚会。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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