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关注教牧同工薪资问题 “当兵的”怎样得“粮饷”

“积极推动经济发展和社会和谐”这句说在当今社会并不陌生,许多地方为留住可用之人,不断完善收入分配制度,着力提高低收入者收入水平。然而,人均收入再怎么提高的今天,多数地方教牧人员薪资却一直不容乐观,且一直是极富争议的话题。很多人认为拿工资是向钱看,是没信心的表现,拿工资的教牧人员是雇工,并以《圣经》中乌鸦叼饼给以利亚吃等例子证明自己的想法是正确的,却忽略了《圣经》中明确提出教牧人员拿工资是理所当然的教导。

2003年《天风》杂志上张姚《有关传道人待遇的思考》一文提到,某些地区神学生(包括金陵协和神学院学生)回到教会月工资不足200元,甚至有的学生每月只有60-80元。以当今的物价来看,这些钱很难维持生计,然“列举的事例并非‘特殊事件’,它代表了内地教会及个别沿海教会教牧人员待遇问题的普遍性。”

看当前教会,很多地方积极关注教牧人员“专心以祈祷传道为事”、“传到传道,随传随到”,却忽视教牧人员自身也是需要关爱。试想教牧人员时不时地为柴米油盐酱醋茶、为子女的教育经费、为进修学费、为父母的赡养费用等发愁思虑,是否还能专心、一心在牧养上呢?不能专心,教会的侍奉质量与事工拓展是否会受到影响?而面对沉重生存压力,无计可施之下忍痛割爱,离开侍奉岗位,到底谁之过?

“凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。”(《民数记》18章21节)。旧约中的利未支派,是被分别出来专门事奉上帝,他们没有任何产业,但按照律法规定,利未人可向以色列百姓收取十分之一,而利未人又需要献十分之一给作祭司的亚伦(参民18:21,24,25-32),这是神所命定的。可见,神并未让专职侍奉的人过贫穷的生活,以此熬炼信心,而是与其他支派同样享受地上生活需要的物质供应。《提摩太后书》2章4节中保罗也说:“在军中当兵的,不将世务缠身。”因为这样才能轻装上阵,尽心竭力,让招兵的人与自身同得满意。而旧约中的利未人相当于新约中的传道人。

如何正确对待和解决牧者的薪资问题,多数牧者认为首先要改变观念。张姚在文章当中说,“以信心生活,过信心生活,传信心生活,靠信心生活,应该是不同的概念。我们不能以信仰为由去推诿做人的责任。传道人首先是人,然后才是传道人。信仰不是把我们变作超人,而是实在的人。观念不能充当信仰,更不可成为教会在时代中发展的阻力。”而张效法牧师则于《利未人吃饱了吗?——对专职传道人资薪观的思考》中简单提出一种解决方法,“虽然传道人的待遇不能与过去的利未人相比,但是结合传道人实际情况,适当补助点生活费,这一点起码是应该的,而不是去克扣它,更不能说是雇工或缺乏信心的表现。”

看当前教会,很多信徒喜谈耶稣说“喂养我的羊”,却未看或忽略主耶稣在此之前所问候门徒“你们有吃的没有”。《哥林多前书》9章7节提出,“有谁当兵,自备粮饷呢?有谁栽葡萄园,不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?”,《提摩太前书》5章18节亦提出,“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。又说,工人得工价是应当的。”由此可见,教会在关注教牧人员灵性与牧养的同时,也应多关注和解决教牧人员牧养教会却无法自养的问题。

就此,福音时报同工也采访了洪光良牧师(本站专栏作家),他提出,牧者的薪资需从三个方面看待,即“教会的能力、牧者的需要、信徒的爱心”。其一,教会是否有能力给教牧人员发送薪资,教会的能力能为教牧人员发多少薪资,这里面直接存在的问题便是城乡和农村教牧人员薪资差距大,间接造成发展好的城乡牧者多,发展不好的城乡牧者荒,这就需要良好的方法和制度来平衡和解决;其二,牧者的需要应根据实在、实际的情况,而不是随意提出非礼的要求,利用和浪费神的恩典;其三,也要看信徒自身对教牧人员、对教会的爱心。

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