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异端邪说冲击下的神学反思——基督论的问题

基督的教会自从第一天诞生以来,就一直有撒但在其中做破坏的工作。圣灵的工作在哪里,邪灵的假冒也跟到那里;基督的福音在哪里,敌基督的假福音也跟到那里。撒但的目的十分明确,它就是要跟上帝作对,并且千方百计阻扰福音事工的开展。除了外在的逼迫,撒但更是兴起了假使徒、假先知、假基督,用诡诈的方法吸引人入教,却使他作了地狱之子。我们除了借着祷告抵挡那恶者的搅扰外,还需要在理性上接受正统神学的洗礼,以便一眼就可以认出撒但的假冒,并在信众面前戳穿它的计谋。笔者已经提到关于上帝论的问题,现在要提一下基督论的问题。基督是撒但要攻击的首要目标,撒但的目的并不是叫人直接离开基督,而是叫人离开圣经所教导的基督,并随从假冒的基督。撒但的工作就是要尽力曲解圣经的教导,使人无视两千年来有关基督论的正统教义,好叫人不知不觉上当受骗。为此,我们必须指出其邪说的荒谬之处。

一、女基督的谬论——基督已经化身为东方的女人

东方闪电的核心谬论乃是说基督已经再来,降生于世界的东方,也就是中国,并且这一次基督乃是取了女人的身体,成为了女基督。东方闪电教认为起初上帝造人的时候乃是造男造女,那么上帝既让基督取了男人的身体,也必使他取女人的身体。如果你说,这在圣经其他地方找不到根据,它就会说,这是上帝所作的一件新事,是人的理性无法测透的。基督第一次来的时候,法利赛人也不相信这是真的。如今基督仍是以出人意料的方式到来,我们不该重蹈犹太人的覆辙,否则人们也会落入法利赛人亵渎圣灵的罪恶之中。东方闪电试图以法利赛人对基督的不敬来暗示一切不信女基督的人都会遭到上帝的惩罚,其目的无非就是为了压制人的理性,叫人乖乖就范。然而,凡是稍微熟悉四福音及新约书信的人便知道基督是不可能化身为女人的。因为圣经从来没有教导我们说,基督需要第二次道成肉身。另外,如果基督再来的时候是以一个东方女人的样式出现,那么如何能被人正确地辨别出来呢?要知道,基督再来的时候,万民都要看见他,连刺他的人也要看见他。如果他突然变成了一个女人,谁还会认得出来?圣经明明说,基督回来的时候,全世界的人都要看见他,即便有人因为睡觉而错过了那一刻,这件事也必定是一件令全世界都轰动的头等大事,而不是像第一次道成肉身那样无声无息。

另外,当东方闪电说基督化身成为了女基督的时候,他们所说的也绝不是圣经所教导的“道成肉身”,而是中国传统文化语境中的“神仙下凡”。如果我们从“神仙下凡”的角度来理解东方闪电的邪说,就能顺理成章了。因为“神仙”是可以随意选择人的肉身投胎转世的。然而“基督”却不是中国文化语境中的“神仙”。一方面基督是超越时空的上帝,具有完全的神性,另一方面,即便基督已经升上了高天,坐在了天父的右边,他仍是道成肉身的基督,仍是拿撒勒人耶稣基督。他既然已经取了人性,这人性就不会消失。既然基督已经是一位具有特定人性的耶稣基督,又如何再取人性,成为女基督呢?这明显是不可能的事!

二、新天地、门徒会等邪教在基督论上的错谬

新天地教主李万熙断然否定了基督的神性,只承认他的人性。李万熙认为基督之所以被称为上帝的儿子是因为圣灵进入耶稣的肉体,而绝非拥有与生俱来的神性。他还认为自己已经在耶稣那里得到了启示,具有与圣经的作者同等或更高的权威。总之,一方面李万熙否定了耶稣的神性,另一方面却将自己抬举到超越圣经作者的地位。他强调耶稣基督第二次来的时候,人们必须通过他李万熙才能得救。

邪教门徒会的创始人叫季三保,他将耶稣与基督分开,宣称耶稣还在天上,基督却已经第二次道成了肉身,而基督第二次道成肉身的那个人就是他季三保。他宣称上帝的救赎有三次,第一次是挪亚方舟的救赎,第二次是耶稣基督在十字架上的救赎,第三次则是基督第二次道成肉身的救赎,也就是借着季三保而来的救赎。故此他的门徒们也称他为“三赎主”。

李万熙与季三保都是典型的教主崇拜,要么就是贬低耶稣基督,否定他的神性,并趁机高抬自己,要么就索性将自己当作第二次道成肉身的基督。无论哪一种都是彻彻底底抵挡基督,假冒基督的表现。借着这样的假冒,他们将基督教的救恩论彻底歪曲了,将透过基督而来的救赎,变成了必须透过他们才能得救的邪道。

三、邪教对道成肉身的全然歪曲及笔者的相关反思

无论是东方闪电,还是新天地或门徒会,其对道成肉身的解读都有着严重的扭曲。新天地的错谬所反映的乃是古代的嗣子论。将基督的神人二性说成是圣灵进入基督肉体的结果。不管李万熙如何贬低基督,他的目的无非就是要除掉基督的独特性,然后就可以让自己与基督平起平坐了。

东方闪电与门徒会所反映的更接近于古代的幻影论,因他们居然认为基督还可以第二次道成肉身,明显就是将基督视为幻影,然后将中国文化语境中的“神仙下凡”及“鬼魂附体”的观念运用在他们所谓的基督第二次道成肉身事件中。那个患有精神病的女人凭什么认为自己就是女基督?那个季三保凭什么认为自己就是第二次道成肉身的基督?岂不是因为他们乃将基督当作“神仙”或“鬼魂”吗?神仙如何下凡,鬼魂如何附体,在他们看来,基督也可以随时在另一个肉体中道成肉身,岂不是很正常的事吗?笔者之所以如此判断,还因为季三保有意地将耶稣与基督分开,目的就是为了宣称基督已经离开耶稣,并且附在自己的身上,成了第二次道成肉身的基督。

“神仙下凡”、“鬼魂附体”的确是中国文化固有的观念,但是这些观念可以用来诠释基督的道成肉身吗?我想这决不应该成为基督教与中国文化会通的正常结果。基督教与中国文化的融合并不是用中国文化来改造基督教,然后使她变成一个非牛非马的东西,如果是这样的话,那么这既是基督教的灾难,也是中国文化的不幸啊!笔者固然相信这些邪教的背后有着邪灵的工作及不可告人的目的,但笔者同时认为他们对基督教信仰的曲解也给了我们深刻的反思,那就是基督教与中国文化的融合必须要以圣经的权威为准则,以西方基督教大公会议所制定的信经信条为重要参考,只有这样,基督教信仰才不会被曲解,耶稣基督才不会被贬低与异化。

原文阅读。

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