路径:首页  >  信徒成长  >  正文

五旬节的圣灵

五旬节的圣灵 圣灵

经文:徒2:1-21

五旬节,或称收割节,是犹太人的三大宗教节期之一。在犹太传统中,这节期所庆祝的是农作物的丰收,向上帝表示感恩之情;随后它也与纪念旧约律法的颁布、圣约的更新有关。

由于圣灵在五旬节降临,所以,日后也成为基督教的圣灵降临日。犹太历守这个节期,纪念以色列人出埃及后第五十天,上帝在西奈山颁给摩西《十诫》的日子;基督教的圣灵降临节,则定于复活节后,第五十天,也就是耶稣升天节后第十天。

根据《新约》圣经的记载,耶稣“复活”后第四十日“升天”,第五十日主耶稣差遣“圣灵”降临,并浇灌在门徒身上,且充满他们。门徒领受圣灵后,便开始大胆地宣讲基督的福音,从此教会就诞生了。福音的传播从耶路撒冷起,直至犹太和外邦人之地。

今天是五旬节主日,又称圣灵降临节;下面我们就从《使徒行传》二章1-21节中默想三点信息,以作共勉:

一、五旬节的门徒

“五旬节到了,门徒都聚集在一处。”(徒2:1)

“五旬节”,由逾越节那周安息日的次日算起,一共过七个安息日,所以又称“七七节”(出34:22;申16:10),第七个安息日的次日,就是第五十天(利23:15-16);它适逢七日的第一日,即主日。

“门徒都聚集在一处,”这里的”门徒 ”原文是”他们 ”;”他们 ”应当不是仅指十二使徒(徒1:26),而是指第一章里所提一百二十名的门徒(徒1:13-15)。

“聚集”原文作“同心合意的聚集”与警醒祈祷有关;“一处”显然不是指他们所在的那间楼房(徒1:13),而是圣殿的某处,因为在圣殿开放的时间,门徒们常在殿里(路24:53;徒2:46)。

“五旬节”是从“初熟节”献上一捆初熟之物算起(利23:10-11,15),到第五十天“收割节”献上新素祭(利23:16;民28:26)。“初熟节”预表信徒经历基督复活的大能,活在新生命的境界里;“收割节”(五旬节)则预表信徒经历圣灵的浇灌,在圣灵里成了一个身体,就是基督教会(林前12:13)。

初熟节所献一捆初熟之物,预表复活的基督;收割节所献的两个有酵的饼(利23:17),预表犹太和外邦教会;我们虽然已经得着了重生,但在我们的肉体里面仍然有“酵”的成分,即天然老旧的生命——老亚当。

弟兄姊妹们“同心合意的聚集(祷告与交通)”,乃是教会得着上主祝福的秘诀。“看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美”(诗133:1)。圣灵在五旬节降临,不是降临到单个门徒所在的地方,乃是降临到门徒的聚会中。只有那天参加聚会的人,才有分于圣灵的浇灌,由此可见,信徒同心合意的聚会带来了巨大的恩典。

以“五旬节事件”为起点,我们可以在基督里体验圣灵伟大的工作。无论何人只要打开自己的心门,接受耶稣基督作救主与生命之主、顺从圣经真道,以基督为中心,就会体验到圣灵充满的生命果实(弗3:16,17,19)。

从我们得救那刻开始,神的灵就住在我们里面。但要被圣灵充满,我们必须有渴慕主的心,研读神的话语,花时间默想、祈祷,并过着顺服主的生活。

五旬节当天,门徒不单有圣灵的内住,而且更被圣灵充满。圣灵降临,把信徒的生命融入到教会中,就是基督的身体里。我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵(林前12:13)。因此,犹太和外邦的信徒在基督里成为一个新人,是同一个身体上的肢体(弗2:11-22),信徒应当彼此相顾,同心侍奉,才蒙主的祝福。

“门徒都聚集在一处。”(徒2:1)实在是遵照主的吩咐而行的。主说:“我要将我父所应许的(圣灵)降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(路24:49) 之后路加又记载:“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。’”(徒1:4) 路加在此用“你们”、“他们”来表示等候圣灵,均是集体的行动。

门徒们同心合意的聚集,迎来了圣灵的降临;这是基督教会第一项极大的喜事,也是我们今天的教会所要追求的灵性生活与侍奉目标。圣灵代表基督住在我们里面,执行主的大使命。现今,我们同样渴望施恩的圣灵,自由地运行在我们里面,使我们满有属灵的能力,去作主的见证。

二、五旬节的圣灵

经文:徒2:2-13

“五旬节”与“圣灵降临”在同一天,这并非偶然。五旬节原是犹太人的丰收感恩日,神的子民把初熟之物献给神。圣灵临到门徒,结出了教会初熟的果实。五旬节的圣灵,是复活的基督之灵,也是升天的基督不可见的临在。因此,圣灵的恩赐就是基督赐予教会的恩赐,为要扩展神的国度(林前12:4-30;弗4:11-16)。

圣灵在五旬节降临,也象征基督复活之后,按照上帝救恩的计划,便开始进入了属灵的收割期,应用圣灵所赐的智慧与口才,向在耶路撒冷礼拜守节的各方人士“讲说神的大作为”——耶稣基督从死里复活的大神迹。在圣灵的工作下使众民听懂福音的内容,预备心灵,接受基督的救恩。

得着圣灵,使我们获得新生,有份于神的国度。被圣灵充满,乃是为主作工的基本条件与能力来源。方言的恩赐,不仅为了见证圣灵的大能,更是要让多国的人民明白福音的信息,因而信服真道。门徒被圣灵充满,得到口才,说出方言,是基督徒灵性生活的一种体验,且是为福音的需要而设的,门徒必须服从这个基本原则,方可被圣灵充满,为主作工。

圣灵降临之时,正如主所应许,是门徒在耶路撒冷等候时出现的。声音犹如一阵大风吹过,舌头犹如火焰显现,这些外在的特征表明神正以大能临到和运行在信徒中间(参见出3:1-6;王上18:38-39)。神以壮观的场面来向门徒显明他的同在,就是通过象征圣灵的狂风、火焰向他们显现。

“风”和“气息”在圣经中是圣灵的象征(约3:8;结37:9,14)。当主耶稣复活的那天晚上,他已经向门徒吹了一口“气”,使他们“受了圣灵”(约20:22);如今圣灵则像“风”吹到,充满了他们所坐的屋子。前者的“气”象征生命的灵;后者的“风”则象征能力的灵。

“舌头”象征言语和福音的传播;“火焰”象征神圣洁的同在,要除去我们生命中的杂质,使我们的心火热起来,激发人去改变生命。“火”也是预表将信徒分别为圣献与神,荣耀基督(约16:13-14)并为主作见证(徒1:8)。

五旬节圣灵的来临,主耶稣早有预言:“节期(住棚节)的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:‘人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀(指基督从死里复活一事)。”(约7:37-39)

五旬节圣灵充满的意义:

1、应验先知《约珥书》2章28-29节的应许:神在末后的日子,要将他的灵浇灌属他的子民(徒1:4-5;太3:11;路24:49;约1:33)。

2、表明末期已经来到(徒2:17;参来1:2;彼前1:20),各人都当悔改认罪、信靠基督(徒3:19;太3:2;路13:3)。

3、门徒已经“领受从上头来的能力”(路24:49;徒1:8),为基督作见证,叫世人知罪悔改,转离恶行,接受基督的救恩(徒4:13,33;6:8;罗15:19)。

4、圣灵满心渴望各族人民都接受救恩。那些领受圣灵的人也应当同样充满这种渴求,盼望人人都得蒙救赎(徒2:38-40;4:12,33;罗9:1-3;10:1)。五旬节敞开了普世宣教的大门(徒1:8,2:6-11)。

5、门徒成为圣灵的使者,接续了主耶稣在地上的侍奉。他们靠着圣灵的大能继续作主的圣工。主耶稣曾说:“我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”(约14:12)

今天,我们也需要以《使徒信经》为基督信仰的蓝本;天天依靠圣灵的帮助,追求灵命的更新,以活泼的生命见证基督,并遵行主的大使命,直至基督荣耀凯旋归来。

三、五旬节的彼得

经文:徒2:14-21

这是使徒时代第一篇以基督为中心的讲道,以彼得作代表。与耶稣在一起的时候,彼得是一个性格直爽,心灵脆弱的人。他逞一时之勇,最终还是全然跌倒,甚至一度否认爱他的主(参约18:15-18,25-27);但耶稣却没有弃绝他,反而体恤他的软弱,赦免他,并且使他再度获得灵性的复兴,被主大大使用,成为犹太人的使徒。

五旬节的彼得,是一个全新的使徒——谦卑而勇敢。他的信心来自圣灵,圣灵使他成为一个充满能力的演说家。

之前,以誓言和咒语否认主的彼得,这时踏步向前,向在耶路撒冷来自各方的群众讲道。他不再是怯懦、踌躇的跟从者。他已变得像狮子,有大能力。五旬节使彼得的生命,因着圣灵的浇灌使他全然获得改变。这时,彼得已被圣灵充满。

他代表使徒们,站起来——宣讲主的福音;首先解释当天发生的不寻常事件,不是新酒浇灌的结果。由于彼得是针对犹太人的讲道,所以内容主要是引述《旧约》加以印证。彼得完整引述《约珥书》的预言,但其中一些内容尚未应验。

圣灵在五旬节浇下来,却不是浇灌在所有人身上。圣经预言圣灵的浇灌,将在主再来之前大灾难的末期全面应验。基督在荣耀中回来之前,会有兆头显在天上,地上的万族都要哀哭(太24:29,30)。然后,主耶稣基督在地上显现,击败他的敌人,建立他的国度。在他千年国度之始,神的灵最终才会浇灌凡有血气的人,不论是外邦人,还是犹太人;这种情况将于千禧年期间,在大部分地方普遍出现。圣灵以各种形式显现,赐下来给人,不分性别、年龄或社会地位。那时将有异象和异梦,表示人会得到认识神的知识;也有预言,表示知识会传给其他人。那时,启示与交通的恩赐显著出现。

“末后的日子”,不只是指遥远的未来,也是指从五旬节开始,一直延续到基督再来的期间。在这些“末后的日子”里,《旧约》预言的基督降临的事,现在已经发生。基督已经为救赎世人而舍命并且复活了。现在圣灵所做建立教会的工作,是救恩历史中的重要事件,要在基督再来之前完成。 

圣经清楚说明,天上异象会在主的日子未到以前显现。主的日子是指他亲自回到地上,毁灭敌人,在权能和大荣耀中统治。彼得引用《约珥书》2章28-32节的本意,在于耶稣再临之前,劝诫人悔改,早日归回主的怀抱。

“主大而明显的日子”指主再临的日子,旧约用“耶和华的日子”表示,新约用“主的日子”表示。对不信者,这一天是最后审判的日子,对信徒,是最终得救的日子。

最后,彼得以“凡求告主名的,就必得救”这一应许,结束约珥书的引述。对世人来说,这是个好消息,因为万人得救恩的原则在于相信主。“主名”一词包括主自己的一切。因此,“求告主名”就是求告主自己,这就是基督信仰的真正对象,也是救恩的唯一途径(约14:6)。

结语:自古以来,犹太人年度中有三大宗教节期:逾越节、五旬节和住棚节。今天的基督宗教也有三大节期,贯穿在我们一年的信仰生活之中:圣诞节、复活节(它与受难节与升天节相连),还有今天所庆祝的圣灵降临节。这些节期遥遥相对,互相呼应,有着很丰富的属灵意义和信仰价值。

当年,圣灵运行下的五旬节,便成为教会收割属灵庄稼的一个标记;使万民得听基督的福音而因信得救。如今,教会的复兴,也离不开圣灵的工作与众圣徒顺服主、渴慕主的心。求主怜悯我们,让我们成为这个新时代的祝福。

(注:本文作者为上海一教会长老)

相关新闻

认识五旬节(附视频)

五旬节更大的意义在于圣灵的降临。根据圣经的记载,圣灵降临是在五旬节(徒2:1-4),所以对教会而言,五旬节也叫圣灵降临节。和犹太历法不同,教会的耶稣受难节是限定在礼拜五,不一定和犹太的逾越节重合。教会的“五旬节”,即圣灵降临节,限定在礼拜天,是从复活节开始计算50天的那个礼拜天。

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)或微博(http://weibo.com/cngospeltimes),微信(cngospeltimes)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明)”

五旬节的圣灵
TOP