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基督徒如何看待马可笔下耶稣的“怒气”

基督徒如何看待马可笔下耶稣的“怒气”

在刚过去的一周,受难周(Holy week)的第二天,周一权柄日中,我们一定会默想到当年主耶稣在这一天中做了两件事情:咒诅不结果的无花果树和洁净圣殿。明眼人都知道,主耶稣是在“愤怒”的状态下做这些事情。而人们常说:冲动是魔鬼。雅各也说到:“……慢慢地动怒,因为人的怒气并不能成就神的义。”(雅1:19-20)

基督徒可以动怒吗?主耶稣自言心里柔和谦卑,要人学他的样式。(太11:29)在八福的教导中,他也提到:“温柔(meek)的人有福了,因为他们必承受地土。”(太5:5)那他在世上传道期间可曾破口大骂?信徒是否也可以如此学效?

在新约符类福音的研究中,一百多年来学者得出“马可先在说”的说法 ,意思就是马可福音成书在马太和路加以前。在马可笔下,主耶稣出来传道之后,有时会义愤填膺。在马可第1章,耶稣就怒斥污鬼(可1:25)。到第3章,耶稣首先怒目周围看那些试探他的人,其后又直言指出屈枉他的人犯了不得赦免的亵渎神的罪(可3:28-30)。第4章,当波浪滔天,甚至他和门徒要丧命时,耶稣起来斥责风(可4:39)。第6章,耶稣受不了家乡人的鄙视而离开他们往别处去传道了(可6:1-6)。到第8章,他又忍不住不仅不相信,只想求神迹的世代而离开跟随的人群(可8:11-13)。同章,面对体贴人意不晓得神意的彼得,耶稣又毫不留情地以恶毒言词怒斥只体贴人意的彼得为撒但,也誓言将来要以那些不信的人为可耻(可8:38)。第9章,当听闻门徒不能赶出哑巴鬼时,他愤而慨叹“我忍耐你们要到几时呢?”(可9:14-19)。第10章,耶稣又因门徒不许小孩靠近他而“看见就恼怒”(可10:13-14)。第11章,耶稣洁净圣殿时,更是怒不可遏,动气、动口、动手、动粗,一气呵成(可11:15-17)。临终受死前在客西马尼园,他又为跟随他三年多的门徒没有警醒和对待捉拿他的人的方式,先而怨叹,继而嬉笑怒骂(可14:32-40)。总而言之,在马可笔下,自言“柔和谦卑”的耶稣,却不时表现得像个愤怒汉,跟一个正常人完全没有两样。

如此大家不免有这样的思考:主耶稣没有以身作则吗?他忘记他所教导的信息么?答案当然是否定的,只是“动怒”不一定就等于犯罪。“生气却不要犯罪,不可含怒到日落”(弗4:26),使徒保罗在此明显指出生气与犯罪在概念上是两码事。在著名的“爱的诗章”中,没有说“爱是不发怒”(林前13:5),而是说爱是“不轻易”发怒。问题不是“发怒”,而是“为什么缘故”而发怒。仔细研究马可笔下的耶稣,每一次的发怒都是因为见到人间悖逆神旨,背天道而行,以及为他人的福祉和不公平遭遇而发出的。原来“柔和”的原文是Praus,不是不发怒,而是“为恰当的理由、对恰当的恶人、以恰当的方式、在恰当的时候动怒”。因此,这些怒气称为义怒。反之,若因一时的情感冲动或私欲,如仇恨、嫉妒、自我、偏见等而生气动怒,有罪性的人常常会在没有警醒之下被罪利用而犯罪。

由于人都有七情六欲,愤怒不容易控制,人总会被不如意的事所影响而动怒,但人在盛怒中,往往不能客观地对人对事,以致容易把事情弄得一团糟。故愿主耶稣基督的爱充满我们,并求主教导我们恰当地动怒,如当年的主耶稣那样,以“怒气”斥责人世间的不公不义,服侍上主,不允许正义受到冒犯;但也教导我们谨慎小心,因为我们皆是凡夫俗子,具有人性的弱点,跟道成肉身的神子完全不一样,对于“愤怒”掌握不好分寸,无法做到“中庸”,拿捏不准,因而就不能随便合理化自己的怒气,更不要恶毒地去报仇雪恨,以免得罪那召我们进入他国的主。正如使徒保罗对哥林多教会所说的:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(林前10:23-24)

总而言之,作为神的子民,“愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。”(箴29:11)“不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。”(箴14:29)“人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。”(箴19:11)“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”(箴16:32)诚如马来西亚神学院前院长郭汉成博士所说的:“一个怒气填胸的人,往往会失去理性去思考及判断的能力,以致犯罪。魔鬼不会制造愤怒,但会在人愤怒的时候,煽动人犯罪。”因此,每个主内家人都当好好正视自己的怒气。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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怒气与杀人,在罪的程度上的确有所区别,但在关系到人是否会灭亡时,就不是程度的问题了,乃是有罪还是没有罪的问题。因此,主耶稣劝诫人,当人的怒气还没有发作出来的时候,还存在于内心中的时候,就当先去寻求与人和好。

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