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商丘早期教会的发展

一、基督教在商丘发展的背景

1、经济政治背景

当时整个中国正处在水深火热中,既有内部的矛盾,也有外来势力的侵犯。随着不平等条约的陆续签订,中国内地的大门被迫打开,这就给传教士进入内地传教提供了机会。从1840年之后,中国成为西方列强侵略掠夺的重要目标,西方国家不仅夺取了大量在华政治经济特权,还加紧了对沿海和内地的传教。1842年中英签订《南京条约》规定传教士一如其他外国人有权得到清政府的保护,可以在香港和开放的5个口岸城市居住传教。1844年,法国和美国强迫清政府分别签订了《望厦条约》和《黄埔条约》,规定传教士在中国沿海开放口岸传教“合法权”。1876年中英《烟台条约》进一步规定,清政府有义务保障外国人内地旅游的安全。这样传教士在中国的活动范围有沿海扩展到内地,所以传教士的踪迹几乎遍布整个中国。商丘位于内地,传入的时间比较晚,“从19 世纪末开始传入,主要的传教国家是加拿大,加拿大教会对华传教比西方各国都要晚,但是在西方对华传教运动中占有一定的地位。” 英美教会及其传教士对加拿大社会各界,特别是宗教界的广泛影响在一定程度上直接促成了加拿大的对华传教。鸦片战争后,西方传教士紧跟列强的炮舰涌入中国。19世纪末,就在西方列强加紧在政治、经济、领土上瓜分中国的同时,西方传教士也掀起了在文化、精神和信仰上征服中国的高潮。商丘位于黄淮平原西部,黄河故道南侧,古宋河之阳。县境西迄宁陵县,东界虞城县,南与鹿邑县、砀城县、毫州市相邻,北和山东曹县、单县接壤。自古以来便是兵家必争之地,具有重要的战略地位。 经济来源主要以农业为主,是中国文化发展的摇篮与发祥地,伴随着中国殖民地的加剧,商丘的经济政治于文化也受到一定程度的影响。

2、宗教背景

在基督教还没有传入商丘之前,商丘整个地区有很多宗教存在。早在汉朝时期佛教就传入到了河南,并在洛阳建立了最早的一所寺院——白马寺,由此可见,商丘当时也受到佛教文化的影响。商丘自古以来就有崇拜鬼神的文化传统,尤其在民间比较流行。文化的多元性和信仰宗教的多元性是商丘的一大特点。本区汉族部分群众信仰道教与佛教。回族全民信奉伊斯兰教,境内个教坊均建有清真寺,教内活动经常,教徒信仰虔诚,历代沿传不衰。在封建社会,全区城乡寺庙观堂遍布,僧、尼、道士众多。其教义对民众思想影响颇深,致使不少人崇拜偶像,驱散僧道。外国天主教与基督教近代传入本区,且发展迅速,活动广泛。至新中国建立前夕,全区建天主教总堂、分堂12处,基督教各派教堂33处,活动场所11处,教徒达2万余人。新中国建立后,僧尼道士还俗就业,天主教、基督教信徒亦减少到9000余人。1952年,政府取缔天主教“圣母军”组织,违法的外国神职人员被驱逐出境。教会开展自立革新运动。1978年后,落实宗教政策,宗教活动逐渐恢复。至1985年底,全区共开放基督教堂6座、“三定”活动点141处,天主教堂1座,伊斯兰教清真寺78坊,各类宗教信徒发展到8.27万人(其中基督教信徒为8.05万人)。 商丘处于中原地带,自古以来就受到中国传统文化的影响,尤其是在人们的思想上影响的比较深刻,由于儒家文化比较重视人的发展,以致于人们比较强调人与人之间的关系,而忽略了人与上帝之间的关系。对于中国人来说,接受基督教是很难的,因为接受基督教就意味着要完全的否定自己,承认上帝的存在。总而言之,基督教在上帝的传播面对着各种挑战与压力。

二、1919年之前基督教在商丘的传播

基督教于清末传入商丘,此后发展迅速,分别在商丘的不同地区建立了聚会处。1919年之前是商丘教会的初步形成时期,我们可以分两方面来看1919年基督教在商丘的传播:第一、传入时期(1883—1893年),第二、商丘教会的初步形成(1893—1919)。

1、传入时期(1883—1893年)

1865年,英国传教士戴德生在上海成立专门从事向中国内地传教的“中华内地会”。公元1883年(清朝光绪九年),英国内地宣教士从武汉来河南周家口传福音,在颍河南岸新渡口街购置房产,建立内地会周口分会,周口基督徒赵光雨等人与他们配搭同工,英国宣教士戴德生、劳宜安、马春生、宋福安夫妇、博春臣夫妇等,先后在周口讲经布道。1865年,英国传教士戴德生(James Hudson Taylor 1832~1905年)在上海创立一所专门入内地传教的跨宗派组织——中华基督教内地会。1883年,内地会首将基督福音传入河南。戴德生分两路派人进入河南传教:一是豫东商埠周口镇(今周口市),水路可通上海;二是豫西南商埠赊旗镇(今社旗镇),水路发达,交通便利。当年,戴德生身着中式服饰,由上海至周口镇,深入基层传教。秋末在周口镇南岸新渡口建立教会,修建了河南省第一座基督教礼拜堂。两年后,戴德生又在赊旗镇建立了教会。据《中华归主》载:因河南“昔年排斥西人之举动最烈”。所以,基督教传入初期,传教士多在豫东、豫南较偏僻的城镇立足,不敢贸然进入河南腹地。这一时期是基督教在河南省的初生期、扎根期。10年间,除内地会外,并无其他差会来豫传教。基督教在河南大地的传播,收效甚微 。随着传教活动在河南省的发展,商丘同时也受到传教活动的影响。随着外国传教士逐渐对内地传教有兴趣,那么在河南的传教运动如雨后春笋般出现。

2、商丘教会的初步形成(1893—1919年)

1893年到1901年,外国传教士在河南的其他地方传教比较多,1894年,加拿大长老会传入豫北彰德府(今安阳)。1898年,美国路德会进入信阳、确山建立总堂。1899年,内地会系统的瑞华会在豫西北部的新安开展传教工作。至1900年,河南省有4个基督教教派,内地会有总堂8所,豫鄂信义会总堂2所,加拿大长老会有总堂1所。直到加拿大圣公会传教士进入商丘县是在1910年。这年9月,河南主教怀履光带领随行人员有开封东下,来到豫东重镇商丘,考察其地理位置及风土民情,以确定在此建立牧区的可行性。经过一番考察后,不久,怀履光返回开封,同其他传教士商讨开辟商丘牧区的事宜后,决定由加拿大传教士安福探来商丘负责建立牧区。1910年11月6日,安福探到达商丘,在城内租借房屋作为临时礼拜堂,成立布道所,并去信开封,请求派员协助工作。应要求,在1911年11月23日,加拿大籍牧师怀履光同教士曹怀义从开封到商丘县城设教堂传教。在西马道街购置房屋,辟为教堂。

圣公会以加拿大公会为差会。1911年,加拿大圣公会牧师怀履光受总会指派,从福建教区带魏亦享、曹怀义、干好树等传教士来河南创立圣公会。他先在开封城内设布道所,兴建“三一”座堂,创办学校,并在开封南关设立圣公会医院,而后沿龙海线发展,商丘随之建立教会和教堂。半年之后,将其立为商丘牧区座堂,称“救主堂”,负责整个归德府的传教活动。中华基督教会(福音会)在商丘没有统一组织,皆由外省边沿县市传入,主要活动于永城、夏邑、民权、睢县、柘城一带。1911年,德国人谷约翰受德国差会派遣进入中国,在安徽砀山县成立福音总会,负责砀山、永城、夏邑三县传教工作。1912年1月14-18日,河南主教区在开封召开第一次大会,会议确定了由河南主教怀履光经考察后提出的圣公会沿即将开通的陇海线发展的计划。于是,陇海线上的郑州、兰考、永新、商丘成为加拿大圣公会活动的重要地区。为了加强商丘牧区的工作,1913年,怀履光派加拿大传教士韦孎英去商丘救主堂担任牧师,英国人宣国霖为助理牧师。韦、宣2人去商丘后,将救主堂规模扩大,并以教堂为中心,发展慈善事业。河南教区拨来大批款子以支持商丘教区。经韦牧师及其继任者的努力,1913年教会已初具规模:大小礼拜堂各一座,双层楼2所(共12间),平房87间,共占地8亩,另有学田亩39亩8分,教会地14亩。 

韦牧师任职期间,在西马道街教会院内创办男女小学个1所。教会男校名马可小学,建于1913年,校长王云峰。女校名为玛利亚女校,校长为加拿大人王玉洁。1916年,美国人吴冠勋等在睢县继办中会信义会,建房110间。同年,杭福南牧师和吉牧师、吴牧师等一行3人在商丘县城一边兴建教堂,一边进行教务活动。为扩大传教能力,先后从豫、鄂信义会请来中国传教士金子谋、李志国、世光等人和浸礼会的魏女士协助料理教务。是年6月5日举行第一次礼拜。1917年12月25日(圣诞节),该会举行首次受洗仪式,受洗者26人。以后,传教人员不断增多,教务活动繁忙。1918年魏女士因故辞去,又请来龙爱主女士代替其工作。其时,主要有杭福楠、莫天恩(均为美国人)共理该会教务。在他们积极活动和骨干分子的协助下,很快在商丘县的王楼、水池铺、张关楼、赵口、大王楼、临河店、玉帝庙、高辛、娄店、十字河等处建立分堂,发展教徒2340人,同时,在砀城、宁陵、鹿县、商丘市等地建立分堂。

民国5年(1916年),意大利籍传教士由开封来到商丘县城,买房产建教堂。民国13年(1924年),由西班牙神甫、修女将城里教堂接管,正式建立商丘教区。宁陵福音会1914年由波兰人包志理创办,最初从山东曹县教区传入该县柳河,柳河福音会是山东曹县教区的一个分会。该会先后设支堂17处,涉及民权、商丘、兰考等县,有教徒1000多人。经济来源靠外国差会扶助。1914年,包志理先在柳河铁道北买3间店房作福音堂,后办诊所1个,从本国带来一些药品给信徒和群众治病。1918年,包志理回曹县教区,柳河教会先后由美国传教士白约翰、德利亚(女)等人负责。虞城中华基督教福音会1913年2月由美国牧师孔大卫在利民镇西关创办。1916年马可小学扩建为四年制的豫东中学任命叶风珊为校长。1918年,豫东中学迁往北关圣保罗医院西郊。 韦牧师还主持在教会院内设立一医疗诊所,由加拿大传教士兼任医生。1915年,开封迁来的圣保罗医院同教会院内的医疗诊所合并,称“三一医院”。该院于1918年迁往县城北关,复名“圣保罗医院。”

三、1919到1978年基督教各派在商丘的传播

自1919年后,基督教在商丘得到了一定程度的发展,无论是在建教堂方面,还是社会事业方面,都取得了一定的成就。至新中国建立,全区已有信义会、浸礼会、圣公会、自立会。中华基督教会等五个教派并存。

1、信义会

前面我们已经提到过信义会由加拿大人怀履光传入睢县继办中华信义会,初建教堂1座,民房40间。1913年到1919年之间的发展,我们在前面已经提过,在这里就不再提了。1920年,杭福楠、莫天恩离商丘回国。该堂暂无人为主,经该教会人士商议,从砀城堂口请来美籍牧师孔斯德暂时主持教务。一年后,孔斯德正式主持教务。1926年,龙爱主女士病亡,由其儿媳祥云女士接替传教。1927年,该会拥立张古愚为长老,1930年,陈鹤金女士负责传道工作。1939年有戴蔓生主持教务。1940年,日美太平洋战争爆发,戴曼生被日本侵略军逐出中国,该堂有中国籍牧师刘保真、王志堂管理教务。1946年,戴曼生重返商丘主持教务。1920年山东泗水人周袁瑞调来任牧师,1927年福建人陈伯启任牧师,1936年福建人王浩源任牧师,1937年山西临汾洞人乔光天人牧师。1949年乔去加拿大看病,该由夏邑人马祥僇和睢县人赫连召选共同管理教务,1955年山西洪洞人李友兰任牧师,直至1958年宗教改革停止活动,该堂尽管数易其主,但其传教布道活动十分活跃。其间在县城内中山二街设救主堂两处,并在谢集、谢营、郭村、张刘、崔楼、徐村、北关圣保罗医院内(圣爱堂)等处建立分堂,发展教徒1136人。同时,在虞城县城建天安堂,马牧集建善牧堂:夏邑县城建真光堂,会亭建灵光堂”砀城县城建神爱堂“睢县建旭光堂:商丘市建灵程堂:永城县建永生堂等多处,教徒1842人。商丘圣公会教堂建于1912年,到1931年初具规模,堂址在商丘县城内中山二街,该堂规模较大,建筑宏伟。商丘市灵程堂 经河南教区议会决议,1923年开辟朱集(今商丘市)灵程堂。教区派救主堂牧师周元瑞担任此项工作,圣公会河南教区中国教士王云格(张永庆)在朱集民安大街东段蓝家宅租房十余间,创立商丘教区朱集分堂,后称“灵程堂”,信徒仅二三十人。1927年8月灵程堂在民安大街,前院设立门房,后院设立教堂、办公室和教牧人员宿舍。创立灵程堂后,第一任教士是李荣光。1925年张永庆任传教士兼朱集圣公会小学教员,以后方月波、宋华婷、付良臣、付林青、王本善等人先后为教士。1940年,韩继周(韩文山)由圣保罗医院来市任主任教士。1942年灵程堂升格为教区。同年,河南教区派圣公会豫东道长程宗洛来兼牧师,这时候教徒已达100余人。1947年韩继周为该堂牧师。新中国建立前夕教徒260人。

新中国建立初,灵程堂主要教牧人员10人,韩继周仍未牧师,女教士刘子云,下面直辖3个分堂和1个布道所,即夏邑的“真光堂”,教徒130人:夏邑会亭集的“灵光堂”,教徒百人左右:刘口的“清风堂”,教徒65人。至1953年,教堂只剩下老教士刘子云1人,教徒只有几十人。至1955年底,刘子云回家养老,教区南京神学院毕业生姬荣真选来任教。1958年下半年宗教制度改革,圣公会和浸礼会合并一处活动。保留了道南浸礼会教堂。睢县旭光堂 1913年,河南教区派陈伯启(福州人)到睢县创立中华圣公会旭光堂。初设在东关路南,主持人为加拿大牧师宣国霖及中国牧师等6人,教徒180余人。1920年后,在城隍庙街购买房屋一处,作为正式堂址。1915年开办小学1所,学生两班七八十人。1918年设立国民小学1所,1922年秋设立高等小学校1所、女校1所,共有学生60余人。1930-1945年创办诊所1所。1946-1949年,由中国牧师韩幕义、韩之山等主持。至新中国建立前夕,有教徒435人,1956年有教徒400人。夏邑县灵光堂在 1916年由加拿大人创办。地点在旧城东段段小街,先后由商丘北美人宋格恕、夏邑县人李香林、滑县人陈东堂为牧师。1937年夏邑县旧城东关人常德牧师主持教务。新中国建立前夕,有教徒50余人,1958年停止活动。砀城县神圣堂在1913年由加拿大人怀履光创办。地址在和平街6号,1950年有教徒500人左右。马牧善牧堂在1913年建成,阎子铸到马牧集(今虞城城关镇)传教,开办小学2班,教师3人,学生40人。教堂设在东隅首路北任志同家。1919-1927年,教堂搬迁到楚家院、宋子宗主持教务,有教徒35人。并增设1个女生班,有2名女教师。虞城天安堂在 1912年由周元瑞在虞城(今利民镇)东关创办。1950年,主持人张明新,教徒57人。永城永生堂在1912年由加拿大人怀履光创办。1950年主持人王文卿。有教徒71人。会亭灵光堂在1920年由郑秋甫在夏邑会亭集创办。1950年主持人韩绍贤,有教徒485人。

2、浸礼会

商丘浸礼会以美国南浸礼会为差会,属华内教区五个分区之一。1908年由英国籍牧师童圣智夫妇与中国籍传道员董子成合作主持教务。会址在商丘城内中山东街。1934年童夫妇离去,将该会交由美籍牧师白菲力主持。1939年,白菲力病亡于北关圣保罗医院,后侵华日全军将此教会交钟安庆管理。1947年,改由中国籍牧师董子成主持。后由李超儒任牧师,一直到1957年。该会在董楼、顺河、潘口、郭村、勒马集及商丘市、砀城县城东关、胡髥和宁陵县楚庄、黄冈等地,共设教堂、布道所16处,发展教徒1179人。1945-1949年是该会活动兴盛时期。该会来商丘设堂布道之初,先后在城东关和东门里建堂办教,堂内办有“圣光小学”。1939年3月成立浸礼会华内教区朱集分会,系商丘县城内浸礼会的一个分堂,由齐凤婷负责,侯金鹤主持教务。后由赵正吉主持教务,齐凤婷负责传道。1950年,钟安庆调任朱集浸礼会任牧师。1951年,朱集浸礼会分堂升格为牧区。1951年后,基督教开展“三自”爱国运动,教会正式教徒由90多人减至20多人。。1954年北京神学院毕业生王文臣分配到浸礼会任教士,教会活动有所加强。1958年宗教改革,浸礼会和圣公会合并,只保留浸礼会堂,活动处于低潮,参加礼拜的只有十几人,1958年以后,随着城市建设,教会房屋大部分被拆除,一些骨干教徒转入家庭集会,浸礼会活动全部停止。浸礼会附属事业单位有:楚庄小学(宁陵)、育德小学(商丘市)、劳动人民业余补校(商丘市)、妇女夜校(商丘市)、广德小学(商丘东关)、崇真小学(当成东关)、共有工作人员20人。

3、中华福音会(福音会)

商丘地区福音会没有全区性组织,皆有外省边沿县、市传入,主要活动于永城、夏邑、民权、睢县、砀城一带。1911年,德国人古约翰,受德国肥柏差会派遣进入中国,在安徽砀山县成立福音总会,负责砀、永、夏3县传教工作。1928-1929年,古约翰先后在永城陶山、僖山劝道并设立两座福音堂,发展教徒164人。1937年,古约翰去青岛后,总会教务由夏邑人陈乐贤主持。1942年砀山人薛尼轩率砀、永、夏教徒加入中华基督教总会江淮大会。从此,永城两个福音堂属徐西区会领导。1946年后,由于战乱、灾难、,信徒逐渐减少。1948年永城陶山、僖山、夏邑东关、四道口4个堂会活动停止。宁陵福音会 1914年创办。由波兰人宝志理从山东曹县教区传入该县柳河,柳河福音会是山东曹县教区的一个分会。该会先后设支堂17处,涉及民权、商丘、兰考等县,有信徒1000多人。经济来源靠外国差会扶助。1914年,宝治理先在柳河铁道北买3间店房作福音堂,后办诊所1个,从本国带来一些药品给信徒和群众治病。1918年,,宝志理回曹县教区,柳河教会先后由美国传教士白约翰、德里亚(女)等人负责。1949年11月,负责人朱子宽将该会正式命名为“柳河中国基督教福音会”,范毅德任该会董事长,仍属曹县教区管辖。1953年,朱子宽被封为长老,除负责传教外还指导17个支堂的教务。后活动一度停止,1978年后,活动逐步恢复发展,有教徒840余人。虞城中华基督教福音会在1913年2月由美国牧师孔大卫在利民镇西关创办。1936年,转变美国牧师田耶西继办,由谢宜轩、王首道传道,王玉兰负责教务。1940年,升为教区。美国牧师屈美丽从曹县福音堂调来任传教士。1942年,日本人迫使美国人回国,福音堂教务交给曹县人张重生办理,改称“中华圣公会天安堂”。

4、自立会

自立会走自立、自养、自传的道路,在机构和组织上不隶属语文外国差会。各教会事宜由中国人独立主持,活动范围较小。1922年4月,圣公会老教徒郭正先等12人脱离本教会以后,在开封创办联爱会。后与上海自立会总会联系,接受总会领导,改为自立会。1926-1938年该会发展教友180余人。商丘县刘庄自立会为刘口乡刘承恩、平台乡蒋玉恩二人于1938年创办。蒋、刘二人原为圣公会传教员,因日军封锁商丘城,城外信徒不能自由入城进行宗教活动,因而决定办一聚会点。开始在城北乡刘庄李文海家,后来李献地6亩,又用“礼拜捐”买地4亩,于1940年在刘庄东地建礼拜堂1所,从此该会开始了教务活动。该会1941年称为“灵恩会”,归上东济南“录修院”领导,该院派牧师赵云峰来此主持教务。1943年赵云峰调走,该归开封“耶稣家庭会”管辖,该会随即派刘素贞(女)来此主持。同时,上东济南“录修院也曾派牧师陈守道(女)来刘庄。1944年,牧师崔天学负责。1948年崔调走后推选教徒刘恩生负责。1951年推选郭德生、蒋玉恩管理教务。1953年归属”中华耶稣教豫皖陕第二教区“,由陈品洁牧师负责,从此更名为”自立会“。因该会属地方性、自发性小区会,所以影响有限,只在姚庄、旗杆庙、城北乡的刘庄、刘口、平台等地发展活动,设立分堂,教会不足200人。1958年停止活动。宁陵县自立会该会只有罗岗集一个堂口,1938年由黄良元创办。1939年,黄良元到开封自立会邀请郭正先牧师来此传教,教徒发展到50多人。1940年,黄良元被封为传教先生,董世年、黄乾元、卢信生等人为执事。1955年,黄良元去世,黄乾元接管。1958年停止活动,1979年恢复,有教徒400余人。

5、圣公会

1920年,怀履光任命周元瑞接替韦毓英任救主堂牧师,韦毓英任豫东中学校长,宣国霖去睢县圣公会任牧师。 1920年起,在周牧师的主持下,教会开始修建北关圣保罗医院至火车站的道路。公路修成后,大大便利了教会与朱集的联系,1923年,圣公会商丘牧区在朱集建立了分堂灵程堂,由中国教士李荣光主持。1925年,爆发了全国规模的反帝爱国运动—“五卅运动”。商丘人民为响应全国的斗争,在城内举行游行示威,但对教会的冲击不太大。因为加拿大圣公会在华传教士比较注重教会的中国化,在“五卅运动”爆发之前,商丘牧区救主堂的管理权已经转归中国牧师手中,加拿大传教士在教堂内仅做些布道工作。圣保罗医院受到了一定的影响,“五卅运动”的余波还没有完全平息,在河南又经历了大规模的军阀混战和北伐战争,局势动荡。1930年商丘牧区遵照怀履光的指示,将商丘教会学校拆除,材料及设备移入城内的救主堂。1936年,福建人王浩源接替陈伯启任救主堂牧师;1937年,山西洪洞县人吴秋轩任牧师。另外在教堂工作的还有加拿大人,如女会史万书友,她在救主堂工作至1938年。1937年7月日,日本发动了全面侵华战争。1938年5月19日,日军占领徐州后,沿龙海线西进,5月28日占领商丘,在商丘救主堂工作的加拿大传教士万书友等人离开商丘。1945年,日本无条件投降,商丘圣公会进入发展的鼎盛时期。1945年底圣公会商丘牧区在县城中山西街97号重建马可小学,共教职员工5名,学生127名。 1948年11月6日,商丘县解放,加拿大传教士回国,但商丘牧区仍属中华圣公会河南教区领导。圣公会在商丘救主堂、灵程堂、旭光堂、灵光堂、神圣堂、善牧堂,还有天安堂。商丘(归德)圣公会教堂  又名三一教堂,建于1910年,位于商丘古城双牌坊街,当时名为救主堂。1912年扩建,至1931年初具规模,堂址迁至商丘县城内中山二街。该堂规模较大,建筑颇宏伟。由于圣公会教堂与牧区为同一级组织,即一座教堂称为一个牧区。所以按圣公会惯例,在各地建立永久性礼拜堂后,需请主教举行“祝圣典礼”,并由主教给教堂命名,作为纪念。圣公会教堂建成后,即由主教命名。此后,经主教命名的教堂还有开封行宫角的“三一座堂”,开封南关的“真礼堂”,郑州长春路的“履光堂”,商丘的“救主堂”、永城的“永生堂”等16座教堂。

另外,浸信会、信义会、循理会、长老会也各有一两座规模较大的教堂。商丘灵程堂建于1923年,经河南教区议会决议,在朱集(今商丘市)建灵程堂。教区派救主堂牧师周元瑞担任此项工作。此前,圣公会河南教区中国教士张永庆在朱集民安大街东段蓝家宅租房十余间,创立商丘教区朱集分堂,后称灵程堂,信徒仅二三十人。1927年8月灵程堂在民安大街开办,前院设立门房,后院设立教堂、办公室和教牧人员宿舍。创立灵程堂后,第一任教士是李荣光。1925年张永庆任传教士兼朱集圣公会小学教员,以后方月波、宗华亭、付良臣、付青林、王本善等人先后为教士,1940年,韩继周(韩文山)由圣保罗医院来任主教教士。1942年灵程堂升格为牧区。同年,河南教区派圣公会豫东道长程宗洛来兼牧师,这时教徒已达100余人。1947年韩继周为该堂牧师。1949年新中国成立前灵程堂有教徒260人,直辖3个分堂和一个布道所,即夏邑的真光堂,教徒130人;夏邑会亭集的灵光堂,教徒百人左右;刘口的清风堂,教徒65人。后圣公会和浸信会合并,灵程堂改作他用,保留了道南浸信会教堂。睢县旭光堂建立1913年,圣公会河南教区派陈伯启(福州人)到睢县创立中华圣公会旭光堂。初设在东关路南,主持人为加拿大牧师宣国霖及中国牧师等6人,教徒180余人。1920年后,在城隍庙街买房屋一处,作为正式堂址。1915年开办小学1所,学生两班七八十人。1918年设立国民小学1所,1922年秋设立高等小学校1所、女校1所,共有学生60余人。1930—1945年创办诊所1处。1946—1949年,由中国牧师韩幕义、韩之山等主持。至新中国成立前夕,有教徒435人。夏邑县灵光堂建于1916年由加拿大人创办,地点在旧城东关段小街,先后有商丘北关人宋恪恕、夏邑人李香林、滑县人陈东堂为牧师。1937年夏邑县旧城东关人常德牧师主持教务。新中国成立前夕,有教徒50余人。柘城县神圣堂建立于1913年由加拿大人怀履光创办。地址在和平街6号,1949年有教徒500人左右。马牧善牧堂建立于1913年,阎子铸到马牧集(今虞城城关镇)传教,开办小学2班,教师3人,学生40人。教堂设在东隅首路北任志同家。1919—1927年,教堂搬迁到楚家院,宋子宗主持教务,有教徒35人,并增设1个女生班,有2名女教师。虞城天安堂建立于1912年由周元瑞在虞城(今利民镇)东关创办。1949年主持人张明新,教徒57人。此外商丘圣公会创设的教堂还有永城的永生堂(1912年由加拿大人怀履光创办)和夏邑会亭的灵光堂(1920年由郑秋甫在夏邑会亭集创办)。商丘(归德)圣保罗医院 创办于1912年,属圣公会。最早叫“圣公会医院”,地址在南关,与内地会福音医院毗邻。后因两家医院之间经常有矛盾发生,所以经汉口英国领事馆出面协调,“圣公会医院”迁到城外北关圣公会开办的“救生堂”,改称“三一医院”。1917年,改名为“圣保罗医院” ,由加拿大籍医生曹慨瑞(女)任院长。当时有病房40张。1931年,医院向国民政府申请创办附设护士学校,由护士长贝美瑞(女,英国人)兼任校长。到1937年,员工增加到70余人,病床80张,日均门诊量70-80人次,成为豫东地区主要的医疗机构。商丘沦陷后,医院以万国红十字会名义开办难民所,收容难民3000多人。后日本人又将医院改名为“同仁会开封诊疗防疫班归德分班”和“同仁会归德医院”,只给少数日军看病。日本投降后,仍恢复原名。解放后发展为今商丘市第一人民医院。商丘基督教浸礼会所办的学校有:楚庄小学(宁陵),育德小学(商丘市),劳动人民业余补校(商丘市),妇女夜校(商丘市)、广德小学(商丘东关)、崇真小学(柘城东关)等。中华圣公会在开封创办的保生堂孤儿院是河南省早期唯一的一所基督教孤儿院,由圣公会主席怀履光创设。1913年怀履光一面着手盖楼房,一面派人收容孤儿。他曾派周元端和李自新到商丘、郑州、开封等地收容孤儿40余人。孤儿院正式成立后,由李自新负责孤儿院工作。1914年,由陈伯启接管孤儿院,任院长。孤儿院的孤儿最多时达100余人。保生堂孤儿院办至1930年结束,历时17年,共收容孤儿300余人。此外,1939年圣公会牧师魏亦亨还通过出资和募捐,在西太康路开办了一处托儿所。 以上的介绍是主要的基督教派别在商丘的发展,但是还有很多的小的教派的发展,作者在这里就不一一的介绍了。

四、解放前基督教与解放后基督教发展的对比

解放前基督教得到了广传,但到了解放后一直到1978年之间,基督教都遭到了来自各个方面的迫害。用一个表可以表现出解放前与解放后的差别: 

                1957年4月商丘专区基督教9个教派信徒统计表

我们从这个表中可以看出,基督教信徒总人数人数明显有所减少,并且每一派别中的信徒人数都有所减少,商丘基督教之所以在人数和范围上都有所减少。这与当时的背景有很大的联系,因为中国在1927之前处于比较平稳时期,从1927年到1949年中国处于内战时期,当时是处于混论状态中,好多地方仍处于帝国殖民者的范围之内。到了1949年之后,中国人们要建立自己的教会,进行了各种各样的改革,进行对外国殖民者的排斥,要求建立自己的教会。1950年到1978年之间,在中国兴起了很多反基督教的运动,尤其是十年文化大革命对基督教的迫害最为严重,无论是在建筑上,还是在对基督教文化的传播上都进行了消灭性的迫害,这主要是和我们国家的政策有很大的关系。在文化大革命期间,基督教好像一下子消失了,好多的基督徒遭到迫害,甚至有的为主丧命。基督教面对外在的条件压力,被迫转化为地下教会。很多有形的教堂遭到了毁坏,能够保留下来的几乎很少。

原文:商丘早期教会的发展

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