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西南边疆傈僳族山寨:福音种子已遍地开花

  • 于欣伟|
  • 来源:福音时报|
  • 2013年02月27日 23:33|
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  • 村子里的教堂正在整修,聚会暂时在教堂旁边村子的大课室里。也许是这个原因,村民们好多人没能来参加他们惯常参加的周三晚礼拜。

    村子里的教堂正在整修,聚会暂时在教堂旁边村子的大课室里。也许是这个原因,村民们好多人没能来参加他们惯常参加的周三晚礼拜。

  • 没有特定的诗班座位,献唱时,有七人走上台前开始唱诗,不混乱不走调。图为两位傈僳族和一位景颇族妇女正在唱诗

    没有特定的诗班座位,献唱时,有七人走上台前开始唱诗,不混乱不走调。图为两位傈僳族和一位景颇族妇女正在唱诗

  • 余有元是村中教会的牧师,他在做聚会开始前的祷告。

    余有元是村中教会的牧师,他在做聚会开始前的祷告。

  • 聚会结束后的感恩祷告

    聚会结束后的感恩祷告

  • 英国传教士傅能仁被称为“傈僳使徒”。在余有元牧师家里显眼的位置,摆放着首批面向傈僳族宣教的传教士:傅能仁、杨志英等四位传教士及其家庭的合照。余牧师也不知道这张照片的具体时间,但他很仔细的在照片背面用傈僳文写上照片来历:1992年在昆明就读神学院时,从一位姊妹手中翻印而来。

    英国传教士傅能仁被称为“傈僳使徒”。在余有元牧师家里显眼的位置,摆放着首批面向傈僳族宣教的传教士:傅能仁、杨志英等四位传教士及其家庭的合照。余牧师也不知道这张照片的具体时间,但他很仔细的在照片背面用傈僳文写上照片来历:1992年在昆明就读神学院时,从一位姊妹手中翻印而来。

中缅边境陇川县弄贤二队是个有130户人家组成的寨子,除了仅有的两户汉族和两户景颇族家庭外,其他居民都是傈僳族。

寨子里教会牧师告诉记者说,130户人家中,只有两户还不信耶稣。

而一公里外的一个村子,汉族人较多,虽然靠近基督教培训中心,信仰基督教者比例相当低。

教会传道员给村里的汉族人传福音的时候,他们有人说,基督教是傈僳族、景颇族信的宗教,我们汉族人才不信这个。

弄贤二队寨子里的教堂快要成危房了,这正是景颇族牧师余有元的担忧。他找来施工队,在周三白天干了起来。教堂的房顶拆除了,希望修建得更好一些。

这已经是村里教堂的第五次整修了。教会何时开始存在?50多岁的余有元牧师也说不上来,只是记得他小时候起,就跟父母来这里聚会了。

教堂整修的这段时间,聚会暂时在教堂旁边村子的大课室里。也许是这个原因,村民们好多人没能来参加他们惯常参加的周三晚礼拜。

聚会已经成了傈僳民族生活的一部人。从怒江到德宏,凡是有傈僳族教会的地方,村民们都会知道周三、周六及周日(三场)聚会。每周五次聚会,周日停下手中的农活。这已经是傈僳族的习惯。

弄贤二队周边还有一些山寨,至今仍有克钦邦难民居住。周日,他们也会走进教堂。

山上没有教堂,几公里的山路,山民需要步行数小时才能下山,周三、周六晚上的聚会他们无法赶来参加。教会的牧师告诉记者说,一些山民会在周六晚上从山上下来,到教堂,等着参加第二天的聚会。

2月末,寨子里村民们还在忙着收割甘蔗,大多数干农活到晚上8点才收工。8:30前后,陆续有人走进临时聚会场所了。周末能有上百人参加的教会,这周三只来了20位。人们熟悉的唱诗、祷告;一位来自怒江福贡县的传道人讲道,他劝勉人们:不可停止聚会。

英国传教士傅能仁被称为“傈僳使徒”。在余有元牧师家里显眼的位置,摆放着首批面向傈僳族宣教的传教士:傅能仁、杨志英等四位传教士及其家庭的合照。余牧师也不知道这张照片的具体时间,但他很仔细的在照片背面用傈僳文写上照片来历:1992年在昆明就读神学院时,从一位姊妹手中翻印而来。

傅能仁之后,还有杨思惠夫妇(又名杨智敬 Allyn Cooke1896-1990,Leila Cooke)在傈僳族中传福音,共30年;再后有杨志英、杨宓贵灵夫妇(John Kuhn and Isobel Kuhn 1901-1957),在傈僳族所集中居住的怒江大峡谷住了十多年,写下动人的故事。

这些传教士不远万里来到中国西南边疆,撒下的福音的种子已经遍地开花。

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