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从防范极端、异端和邪教视角浅谈向信徒宣讲教义的必要性

凡相信耶稣是基督,能够给人带来今生平安、永生福乐的人,统称为基督徒(或信徒),意即跟随基督的人;对他们的教育主要是在教会之中,特别是主日崇拜的教导,偶尔会有短期的神学培训。本文就从防范极端异端邪教的视角浅析教导信徒关于基督教教义的必要性,所以,必须先明白什么是基督教教义?什么是极端异端邪教?然后才能够区别这两者之间的本质不同。

一、什么是基督教教义?

初期教会的信徒无论是在圣殿、会堂里,还是在私人家中,都常常恒心遵守使徒的“教训”(使徒行传2:42);如此,才能够离开基督“道理”的开端,竭力进到完全的地步(希伯来书6:1)……这“教训”与“道理”等用词在教会历史中逐渐演变成现今使用的“教义”,是指来自《圣经》里的教导、教训、真理等原则性的信仰,同时又被主流教会所认可、承认并传承的真理。[1] 由此可见,教义有两个基础——《圣经》与教会。

初期教会的基督信仰主要是由跟随耶稣的使徒与门徒及其他们的后继者(如教父)所诠释的,并建立了教会独有的属灵权柄,历经两千年之久主体也没有更改过。但是,教会的权柄不能凌驾于《圣经》之上,《圣经》才是最高权威,教会不过是从《圣经》中发掘、整理信仰的纲要,以便于信徒能够以清晰明了的态度明辨信仰。

信仰在文字方面的主要表达方式是教义,教义是信仰的浓缩与精华。教义把复杂、笼统、庞大的信仰体系简单化、具体化、明细化。例如,教义中比较重要的信仰如《使徒信经》、《尼西亚信仰》、主祷文、十诫、洗礼与圣餐等,都清楚明了地列出了我们信仰的基本纲要;神学家巴刻(J. Packer)告诉我们,《使徒信仰》、主祷文与十诫是基督教教义中心的三项要素,是每个信徒都应该必知的。[2] 其中,信经是教义的首要特征,是信仰的主要宣告。又如,关于圣父、圣子、圣灵的信仰简称为“三位一体论”,清楚明了地告诉信徒自己所信仰的上帝是三个位格的独一真神,凡是与此相反的皆不是正统信仰,也许是极端、异端,甚至是邪教。如,某些外来传道人来自己教会宣讲信息时,却不承认耶稣是上帝的儿子,这种认识明显与“三位一体论”相悖。所以,教义就是一条泾渭分明的界限,能够保护正统信仰不受外人侵害,避免不必要的纷争、损失,攸关家庭,甚至性命。

教义是正统信仰的表达,如果信仰表达错误的话,就可能变成信仰的极端、异端,甚至是任何律法都会禁止发展的邪教。

二、什么是极端异端邪教?

信仰方面的极端,是指他们所主张的信仰似是而非,看似正确,却又没有《圣经》与历代大公教会的依据与传统,过分地发挥自己的神学见地。例如,河南某个教会的负责人特别强调每个信徒都要吃牛肉,因为他觉得吃牛肉对信仰有诸多益处(其实是因为他家有很多牛肉卖不出去而换了一种方式销售),比如,强身健体,医治疾病,灵命丰盛等。如果不吃的话,就会被看作是异类,不属灵,招来邪眼妒忌。

其实,任何正常之人吃牛肉都能够短暂地增加身体的力量,尤其是病人、体质偏寒之人大有功效,因为牛肉中含有丰富的蛋白质,氨基酸组成比猪肉更接近人体需要,能提高机体抗病能力,对生长发育及手术后、病后调养的人在补充失血和修复组织等方面特别适宜。

所以,长期吃牛肉,的确可以强身健体,甚至缓解疾病、医治疾病,对信仰充满信心,但这不是必然的,不能成为每一个人信仰的经验。而且,这是牛肉本身的功能所在,和信仰没有任何关系,在《圣经》中也没有任何依据,而且两千多年的教会长河中也没有这样的先例。故此,这样的教会信仰属于极端,偏离了正统信仰。但极端不等同于极端主义或极端教派,后者常常使用暴力或恐怖活动来达到他们所要达到的目的。任何极端都有可能演变成极端主义或极端教派,其所带来的危害性是有目共睹的。[3]

总之,极端的信仰特点是,崇拜与高举个人却忽视了他们也是服侍众人的仆人,宣讲毫无《圣经》依据的信息却忽视了真正的生命建造,片面追求医病赶鬼等外在行为却忽略了内心敬虔的操练……极端如果再进一步向前发展的话,就有可能变成异端。

“异端”(Heiresis,希腊文),原是指希腊社会中那些离开正统哲学思想的学说,故此,基督教的异端是指他们所主张的信仰与正统基督教教义相悖相左。在中国大陆,异端主要有东方闪电、三班仆人、肉身成道、主神教、被立王、灵灵教、耶和华见证人等。详解其一,如东方闪电,大约在1990年,一位河南被鬼附的邓性女子自称是重返肉身的“女基督”,名叫“闪电”。她之所以这样说的依据是《创世记》1章27节记载说:“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女”,造的男性肉身成道叫耶稣,造的女性肉身成道叫闪电;又因《马太福音》第24章27说:“闪电从东方发出,只照到西边;人子降临,也要这样”,故此有“东方闪电”。这种高举个人的信仰完全是对《圣经》的一种错误解释,前者是说神所造的人,无论是男性还是女性,都有神的性情与样式;后者是指基督再次来临时没有人提前知晓的,就如闪电一般迅速,无论东边人还是西边人都可以看得见的。[4]

东方闪电在中国教会的影响极坏极大,因为她不仅仅是一个人在宣讲,而且还发展自己的组织,印发书籍,到处热心拉人入教,实施精神欺骗,破坏家庭,毁坏生命。总之,像东方闪电之类的异端的特点是,偏离《圣经》教导,自立组织,自编理论,骗财骗色等。异端如果再进一步向前发展的话,就有可能变成破坏力极强的邪教。

“邪教是指那些在教义和实践中,有‘反社会、反人类’,或严重危害社会秩序和道德规范,并使信徒作出一些伤害自己或者伤害社会无辜的行为。”[5] 它们起初产生的时候,比较诡秘,难以发觉,等到产生极大危害的时候,为时已晚。被公认的邪教组织有法轮功、人民圣殿教、新纪元运动等。从社会学的立场来说,他们的特征有:

(1)有号召力的一位带动人,如法轮功教主李洪志;

(2)反社会、反人类、反道统和反政府的行为模式,如李洪志精心策划系列围攻政府机关等事件;

(3)受“迫害”的思想意识,如法轮功痴迷者在天安门制造的“自焚”事件;

(4)绝对效忠于头人和组织,大搞教主崇拜;

(5)神秘而严密的内部组织,如法轮功是用秘密结社的方式起家;

(6)专横的独裁管理,一切权力和利益都把持在教主和个别亲信手中;

(7)极端的排他主义,一切按照教主的旨意去做;

(8)强制为组织服务和付出,如为教主付出金钱和身体是功德;

(9)对跟随的人进行思想控制和操纵;

(10)散布“世界末日论”。[6]

三、宣讲基督教教义与防范极端异端邪教

极端、异端、邪教给教会,乃是社会带来的坏影响是有目共睹的,它们常常是打着信仰的旗号,做些不合正统信仰之事,为自己谋取财利,那么,怎样才能够防范这些呢?方法当然很多,比如说,习近平总书记强调20字基本原则用以处理宗教工作的难题:保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪;对于教会来说,要建立纯正的正统信仰,尤其是从教义的角度,才能够从根本上防止,因为它们的产生来源于信仰。信徒之所以被摇动、迷惑,乃因对信仰的不清不楚,信仰根本不够坚固,因而,从这个层面上才能够更好杜绝他们拉羊入教。

如前所述,教义是纯正信仰的表达与精华,对教义做出正确的阐释,发掘教义中的积极因素,弘扬正统信仰,树立正确的《圣经》观,建设全面、纯正、稳固的真理根基,是以正教反极端、异端、邪教必走之路。虽然宣教教义的主要目的是塑造信徒整全的灵命,但正因他们灵命的整全正好可以起到防范极端、异端、邪教的目的。

其做法可以是在讲台与培训中直面进入极端、异端、邪教的假信仰之中,从而讲解它们产生的原因、发展过程及其危害等,如前所述。借此告诉信徒,处在末世之中,要常常警醒祷告,因为“仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8),以此树立与极端、异端、邪教作斗争的思想。从教义的角度,开始宣讲信仰,让他们装备真理,正如主耶稣的兄弟犹大所说,“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己。”(犹20节)并且,还要让信徒广传福音(太28:18-20),使更多人接受纯正信仰。这样,信徒,才能够“认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(弗4:13-14)

基督教教义是来源于《圣经》的正统信仰之精髓,是来源于《圣经》的纯正信仰之标准,如果不宣讲教义的话,根本不可能建立正统信仰,根本不可能坚固众位信徒,根本不可能建设好教会,根本不可能事奉好上帝荣神益人,也根本不可能起到谨防极端、消除异端、防止邪教的作用。所以,教会应该重视教义的宣讲,从而能够起到防范极端、异端、邪教的作用,建立真理教会,有益国家与社会。


[1] 伯克富著:《基督教教义史》,台北:改革宗出版有限公司,2011年,第7页。

[2] 巴刻著:《基督徒须知》(第六版),香港:宣道出版社,1993年,导言,第1页。

[3] 蔡凌云、区应毓著:《异端与邪教》,成都:四川人民出版社,2003年,第7页。

[4] 关于“东方闪电”的错谬,详参程蒙恩著:《防范异端》,新加坡:逐家文字布道会,2002年,第1-22页;张大开著:《剖析东方闪电》,新加坡:逐家文字布道会,2007年。

[5] 蔡凌云、区应毓著:《异端与邪教》,成都:四川人民出版社,2003年,第28页。

[6] 同上,第29-30页。

(注:本文作者为河南省周口市基督教会牧师。)

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